端正甚奇妙， 一切功德具，
此法有妙相， 佛第一智慧。
“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得八十好。何等为四？一者、种种妙衣庄严法坐，二者、供养他人心不生倦，三者、于法师所不作斗乱，四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得八十好。”
尔时，世尊而说偈言：
“妙衣严法坐， 供养他不倦，
教众生菩提， 易得八十好。
菩萨修行此， 四种功德故，
常于一切时， 有胜相庄严。
“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得净辩才。何等为四。一者、持菩萨藏；二者、昼夜读诵三聚法门；三者、为他人说离因缘法，以佛菩提不生不灭离因缘故；四者、欢喜受持，不惜身命及以财宝。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得净辩才。”
尔时，世尊而说偈言：
“昼夜常读诵， 坚持菩萨藏，
诸世间相违， 受持此佛法，
不惜身命财， 惜彼菩提道。
行如是四法， 得辩才增长，
如著种种鬘， 他人见者喜。
一切诸世间， 人天等众生，
见彼菩萨者， 欢喜亦如是。
“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得净佛土。何等为四？一者、于他不嫉，二者、等心自他，三者、见诸众生心常欢喜，四者、不亲诸恶眷属。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净佛土。”
尔时，世尊而说偈言：
“心不怀嫉妒， 不取他人利，
见众生欢喜， 等心于一切，
不伴恶眷属， 如是等四法，
具足修行者， 得清净佛土。
“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得僧具足。何等为四？一者、不念他人眷属，二者、和合破坏眷属，三者、于说法处受持读诵为他人说，四者、舍离恶语。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得僧具足。”
尔时，世尊而说偈言：
“不念他眷属， 和合破坏者，
说法处教人， 不说破坏语，
行如是四法， 得第一净僧，
欲得净僧者， 黠慧修此法。
“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法随心所愿生佛国土。何等为四？一者、于他亲友心不生嫉；二者、常求六波罗蜜欲令满足；三者、心信清净坚固；四者、于诸菩萨常起师想，乃至初发菩提心者，皆生师想而供养之，而不偏著亲友因缘。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，随其所愿生佛国土。”
尔时，世尊而说偈言：
“不嫉他利养， 求波罗蜜善，
常净坚固心， 于菩萨师想。
不谄求乐缘， 欲令亲得乐，
常修此功德， 速得近如来。
随心之所愿， 得生佛世界，
既生彼世界， 随忆念皆得。”
尔时，得无垢女白佛言：“世尊，如佛为我所说法门，若我不信、不取此法、不修不行，是则破坏一切十方于今现在、现命、现住诸佛世尊。”
尔时，尊者大目揵连，语得无垢，作如是言：“汝甚希有！若如是说菩提难得，彼菩提行难得修行，女能修行甚为希有！”
得无垢女即发誓言：“大德目连，我未来世当成如来应正遍知，如今世尊等无有异！若实不虚，令此三千大千世界六种震动无一众生有怖畏者。我今实语，若我堪能如佛所说具足修行，今当雨华，天诸妓乐自然出声，我妇女身转为丈夫。”得无垢女如是说已，即时三千大千世界六种震动，天诸妓乐自然出声，雨众天华，得无垢女转妇女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆见。
尔时，尊者大目揵连白如来曰：“希有世尊，如我意解，菩萨从初发心乃至道场，此得无垢，如是神通最为第一，如是大力，如是大体，如实住持，此如是等，所见因缘，异异具足。”
如是说已，佛言：“如是，如是，目连，如汝所说。菩萨从初发心乃至道场，彼是世间天人福田，出过一切声闻、缘觉。”
时佛微笑。诸佛常法若微笑时，则有若干无量种色、种种异色，青黄赤白红紫颇梨，金宝色光从口中出，普照无量无数世界乃至梵世，照已还摄入如来顶。
尔时，尊者阿难从座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈赞问曰：
“天王紧那罗， 娑婆世界主，
大梵天王声， 命命之音声，
音乐诸天声， 贪嗔痴寂静，
世界皆生爱， 无垢人王月，
力功德如海， 何故放光明，
复六种动地， 大地不倾覆，
空中雨天华， 见者心爱乐？
犹如师子王， 破坏小野干，
如来能摧坏， 一切诸外道。
唯愿牟尼尊， 今日为我说，
佛念何因缘？ 何人得大利？
亿那由他数， 日月珠光明，
帝释娑婆主， 乃至梵天光，
从世尊面门， 出无垢净光，
彼十方光明， 一切皆不现。
额中满如月， 眉间净无垢，
明若秋日月， 分陀华无异。
犹如电光发， 萤火星不现，
释迦牟尼尊， 映蔽诸外道。
如来今放光， 何人得利益？”
尊者阿难如是说已，佛言：“阿难，此得无垢如实住持，转女人身得成男子，汝为见不？”
阿难答言：“已见，世尊。”
佛言：“阿难，此得无垢菩萨，于八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，于六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊师利童子菩萨，尔乃于后发菩提心。如文殊师利等八十千菩萨，若佛世界功德庄严，如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。”
尔时，尊者大目揵连，语得无垢菩萨言：“善男子，若仁如是久远已来行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，如是女身何以不转？”
得无垢言：“大德目连，菩提觉者，非女人身，非男子身。何以故？菩提不生，非身心觉。”
尔时，文殊师利童子作如是言：“希有世尊！此得无垢菩萨摩诃萨，乃能解此甚深解脱。”
佛言：“文殊师利，如得无垢菩萨，六十亿佛所，行于梵行，修空三昧；满八十千阿僧祇劫，修无生忍；于三十亿佛所，难问彼佛已，说得无垢菩萨甚深解脱，诸菩萨中最为第一；衣食供养八十亿佛，问此论义辩才法门。文殊师利，若善男子、若善女人，闻此法门，受持读诵为他广说，彼人如是得福甚多。何以故？此法门者，得入菩提具足因缘。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，当以何名名此法门？我当云何而奉持之？”
佛言：“文殊师利，此法门者名论义辩才，如是受持；名得无垢法门，如是受持。”
佛说是时，有八十亿那由他众生，诸天人等一切不退，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，辩聚菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，世尊，得无垢菩萨摩诃萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提觉？”
佛言：“善男子，是得无垢菩萨摩诃萨，过不可数百千阿僧祇劫，当得作佛，号无垢笑忆念幢王如来应正遍知，世界名曰无量净妙功德庄严，彼国无有声闻、缘觉，过天富乐。”
尔时，得无垢菩萨摩诃萨，于世尊前闻授记已，欢喜踊跃，上升虚空高八十亿多罗树，住虚空中放大光明，其光遍照千佛世界世尊顶上，八十四千由旬宝华中住。为供养佛如鸟飞下，绕佛千匝，合掌向佛于一面坐。
尔时，彼五百婆罗门并梵天婆罗门，见得无垢菩萨前胜神通，身毛肃然，得净心信，深生爱敬，合掌向佛而说偈言：
“若恭敬如来， 彼利是大利！
令何人决定， 作佛法因缘。
我婆罗门种， 前造作恶事，
见大声闻师， 口说不善语，
今忏悔此罪， 愿后不受殃。
见佛子恶说， 非是贤人语，
非善得人身， 虚损他饮食。
我若不见佛， 胜妙功德王，
则与得无垢， 相随解奏去。
以见彼佛子， 恭敬须臾间，
我问彼言曰， 何处时见佛？
彼言生七日， 尔时闻佛名。
彼说佛功德， 实体不异闻，
我闻彼佛名， 深生净信心，
一切皆欲去， 向无上菩提。
我前福因缘， 得闻佛名称，
来向释师子， 头面礼佛足，
求见佛礼拜， 闻于无上法，
见此二足尊， 得脱一切苦。
若佛释师子， 实语人说法，
我学彼佛法， 得佛法因缘，
女闻佛法故， 得无上菩提。
我今入实法， 菩萨行道门，
我信入佛法， 当得世间胜。
彼坚固心知， 忆念牟尼尊，
圣知阿难问， 授一切人记。”
尔时，世尊而说偈言：
“此等五百人， 梵天婆罗门，
彼一切同时， 当得成佛道。
于八十亿劫， 不作诸恶行，
于一一劫中， 得见亿如来。
过去已供养， 满足五百佛，
此后复得见， 亿佛坐菩提，
供养僧福田， 八十亿比丘，
广为诸众生， 说如是法门，
次第一切得， 寂静涅槃乐。”
佛说此经已，辩聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨摩诃萨等一切菩萨，彼诸声闻，彼婆罗门，波斯匿王憍萨罗主及诸天人，并阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说，欢喜奉行。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说须赖经二卷
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·文殊师利所说不思议佛境界经二卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·得无垢女经
大乘宝积部·第0042部文殊师利所说不思议佛境界经二卷唐南天竺国三藏菩提流志等奉制译
文殊师利所说不思议佛境界经卷上
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱，复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬听佛说法。
尔时，佛告文殊师利菩萨言：“童子，汝有辩才，善能开演，汝今应为菩萨大众宣扬妙法。”
时，文殊师利菩萨白佛言：“世尊，佛今令我说何等法？”
佛言：“童子，汝今应说诸佛境界。”
文殊师利菩萨言：“世尊，佛境界者，非眼境界、非色境界、非耳境界、非声境界、非鼻境界、非香境界、非舌境界、非味境界、非身境界、非触境界、非意境界、非法境界，无如是等差别境界，是乃名为诸佛境界。世尊，善男子、善女人，有欲入于佛境界者，以无所入而为方便乃能悟入。”
尔时，文殊师利菩萨白佛言：“世尊，如来于何等境界而得菩提？”
佛言：“童子，我于空境界得菩提，诸见平等故；无相境界得菩提，诸相平等故；无愿境界得菩提，三界平等故；无作境界得菩提，诸行平等故。童子，我于无生无起无为境界得菩提，一切有为平等故。”
时，文殊师利菩萨复白佛言：“世尊，无为者是何境界？”
佛言：“童子，无为者非思量境界。”
文殊师利菩萨言：“世尊，非思量境界者是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字，无文字故无所辩说，无所辩说故绝诸言论，绝诸言论者，是佛境界也。”
尔时，世尊问文殊师利菩萨言：“童子，诸佛境界当于何求？”
文殊师利菩萨言：“世尊，诸佛境界，当于一切众生烦恼中求。所以者何？若正了知众生烦恼，即是诸佛境界故。此正了知众生烦恼，是佛境界，非是一切声闻、辟支佛所行之处。”
尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：“童子，若佛境界即于一切众生烦恼中求者，诸佛境界有去来乎？”
文殊师利菩萨言：“不也，世尊，诸佛境界无来无去。”
佛言：“童子，若诸佛境界无来无去者，云何而言若正了知众生烦恼，即是诸佛境界耶？”
文殊师利菩萨言：“世尊，如诸佛境界无来无去，诸烦恼自性亦复如是无来无去。”
佛言童子：“何者是诸烦恼自性？”
文殊师利菩萨言：“世尊，佛境界自性，即是诸烦恼自性。世尊，若佛境界自性异诸烦恼自性者，如来则非平等正觉；以不异故，于一切法平等正觉说名如来。”
尔时，世尊复语文殊师利菩萨言：“童子，汝能了知如来所住平等法不？”
文殊师利菩萨言：“世尊，我已了知。”
佛言：“童子，何者是如来所住平等法？”
文殊师利菩萨言：“世尊，一切凡夫起贪嗔痴处，是如来所住平等法。”
佛言：“童子，云何一切凡夫起贪嗔痴处，是如来所住平等法？”
文殊师利菩萨言：“世尊，一切凡夫于空无相无愿法中起贪嗔痴，是故一切凡夫起贪嗔痴处，即是如来所住平等法。”
佛言：“童子，空岂是有法，而言于中有贪嗔痴？”
文殊师利菩萨言：“世尊，空是有，是故贪嗔痴亦是有。”
佛言：“童子，空云何有？贪嗔痴复云何有？”
文殊师利菩萨言：“世尊，空以言说故有，贪嗔痴亦以言说故有。如佛说比丘，有无生无起无作无为，非诸行法。此无生无起无作无为，非诸行法，非不有。若不有者，则于生起作为诸行之法，应无出离，以有故言出离耳！此亦如是，若无有空，则于贪嗔痴无有出离。以有空故，说离贪等诸烦恼耳！”
