井鳖复问海龟言： 其海多少井中水，
岂复宽广于此耶？ 为大为小愿速说！
广智海龟答井鳖： 无智住人穿凿处，
我于大海水中居， 在彼经历多年载，
犹尚不知海处中， 况复了达其彼岸？
如是大王都不知， 我之神通威德力，
欲以轮王四天下， 世间势贵恋惜我。
我今现作法轮王， 统领三千大千界，
如法正治离刀仗， 得于八部最胜供。
我今称颂昔日言， 故来应现此大众，
以神通力修其心， 用慈悲念召集众，
一切诸有皆云会， 莫不为王得净信。”
阿修罗王授记品第三
尔时，世尊现其瑞相。以是相故，时毗摩质多阿修罗王，作是念言：“我今最初供养世尊。”时毗摩质多阿修罗王，与其徒众六十那由他，婇女眷属亦六十那由他，以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时，阿修罗王化作六十那由他七宝车，一一宝车复化六十那由他调顺之马，一一调马复化七宝铃网庄饰马上，复化真金铃钏以饰马脚，一一马亦复化作七宝缠髻騣尾，一一调马复以真金鞦辔。彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严轩盖，皆用七宝在虚空中，随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带，一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网，为风所吹出微妙音夺人视听，犹如善击百伎音乐出种种声，令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中，去地六十由旬。一一车后作诸音乐。一一车上皆有阿修罗女，种种严饰在其车上。是诸女等，或有立舞，或有坐舞，或有唱歌，或身动转，或散栴檀末香，或散优钵罗末，或雨沉水末，或雨多摩罗拔，或雨天诸末香，或散阿修罗香末，或雨金末，或雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，悉皆化作用供养佛，或散金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华、赤真珠华、玛瑙华、砗磲华，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以手环、臂脚钾钏、宝冠、宝鬘庄严之具，金锁、银锁、真珠、绳贯，或长或短，或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰，或以七宝盛发之袋以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声，或以七宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严，有执金网，有捉金旒苏，有持摩尼旒苏，有持真珠旒苏，或持金盖、银盖，或持毗琉璃盖，有持七宝盖者，或持种种宝幢，或持种种色幡，或雨香水者，皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰：
“归命丈夫调御师！ 归命丈夫最胜士！
归命丈夫两足尊！ 归命丈夫无等伦！
归命明照世间者！ 归命最上大智海！
归命具足功德林！ 归命最胜微妙山！
归命具足功德聚！ 归命灭除诸烦恼！
归命修诸净行师！ 归命净行无断绝！
归命无依不怯弱！ 归命无懈无悼动！
归命决定发精进！ 归命决定满足者！”
尔时，阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕净游之下亦复化作六十那由他七宝大地。彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌，七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂，七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窗牖，七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰，其诸门阃一一皆用毗琉璃宝，一一门枢皆用砗磲，复以砗磲为柱，一一柱上以赤真珠以为栌栱，玛瑙为地。其银门者悉用金扇，毗琉璃为阃，砗磲雕镂玛瑙为枢，赤珠为柱，白玉为栱，玻瓈为地。毗琉璃门户，玻瓈为扇，金为门阃，银为户枢，白玉为柱，玛瑙为栱，赤真珠为地。玻瓈门户，毗琉璃为扇，玛瑙为阃，赤珠为枢，以金为柱，银为基栱，白玉为地。玛瑙门户，白玉庄饰，赤真珠宝以为阃扇，银为户枢，琉璃为柱，金为基栱，玻瓈为地。赤真珠户，玛瑙庄饰，白玉阃扇，银为户枢，毗琉璃柱，玻瓈基栱，黄金为地。白玉门户，玛瑙庄饰，金为阃扇，毗琉璃枢，白银为柱，玻瓈为地，赤真珠宝以为基栱。彼诸门户一一户中，化作六十那由他师子之座，七宝合成，以诸天、人、阿修罗衣弥覆其上，或敷迦旃陵伽衣，或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服，所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严。一一女人皆持七宝多罗树叶，以为其扇。一一座中皆有化修罗子，在于座上两女侠侍，持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖。于金门户化作青幢黄柄，玻瓈间错。于银门户化作黄幢赤真珠柄，白银间错。于毗琉璃门化作赤真珠幢，黄金为柄，玻瓈交错。玻瓈门户化作杂色宝幢，黄金为柄，白银交错。青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂于虚空中，绕佛三匝。犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行，俱持毗陀罗婆树、梨耶多罗树供养诸天；彼诸帐幕于虚空中右绕三匝，亦复如是。彼诸宝幕却敌之中，及以地上重阁殿堂，有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢、幡华，雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香，复雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华、金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华一切众宝华，雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力故，随意所须皆能降雨。
尔时，迦毗罗城四门之外，各各纵广六十由旬，以阿修罗王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六万由旬周围遍满供养之具，彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗华，举高七丈。天上香水成泥，以佛神力，令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中，所有住大乘者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，况复久修！
时，毗摩质多阿修罗王，乘七宝车绕佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而说赞曰：
“我今归依婆伽婆， 能施天人无畏者！
归依最胜不可动， 希望无上妙菩提！
我今归依婆伽婆， 心喜不堕三恶趣！
是故我今归依佛， 希求无譬妙菩提！
我今归依婆伽婆， 能除生死大苦海，
能断旷野离恼净， 堪能引导众生师！
我今归依婆伽婆， 以此归依不求生，
老死所逼大苦恼， 世尊为诸天人归！”
尔时，毗摩质多阿修罗王，以偈叹佛，右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严，彼诸车庄严，彼诸阿修罗、阿修罗女庄严。彼诸幡幢宝盖铃网等，为风所吹，出深妙声，称心夺听，譬如具足百伎音乐，善巧奏击出深妙音、称意音声，甚可听采，夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网，为风所吹，出微妙音，如巧奏击百种音声甚可爱乐。
尔时，毗摩阿修罗王，绕佛三匝，雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末、种种阿修罗香末从空而下，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，复有种种化华，雨金华、银华、毗琉璃华乃至七宝众华从空而下，雨天香水、阿修罗香水从空而下。以香水故，迦毗罗城内外纵广六十由旬，悉成香泥，以其泥香遍满三千大千世界。所有菩萨闻其香者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，毗摩质多阿修罗王，绕佛三匝，以佛神力于虚空中，作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐以佛神力，其音遍满三千大千世界，皆悉闻知。所有住大乘者闻其声已，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女，或歌或舞，或奏音乐，或身动转，又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗树华、摩诃质多罗树华、金华、银华、毗琉璃华、众宝杂华，又雨化华以散佛上，又散诸天衣服、臂脚铃钏以散佛上，腰璎珞、手臂璎珞、指环、项巾、七宝之鬘、金锁、银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎于两肩上，七宝衣璎、种种宝璎，两耳珰磲、盛发宝袋、庄严顶冠、种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏，或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上，又捉宝散者，又捉种种珠散者，皆为供养佛故。
毗摩质多阿修罗王，与其眷属皆悉相顺，而说偈言：
“我常如是心， 值遇佛世尊，
归依如来故， 未来常供养。”
尔时，波罗陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，右绕三匝，以偈赞佛：
“我礼得实十力士， 亦礼离怖无畏者！
决定得于不共法， 归命导引诸世间！
我礼断除结缚者， 亦礼出离生死道！
我礼到岸住陆地， 将导贫乏众生师！
我礼深智不思议， 与众和合不掉动，
于诸趣中心解脱， 犹如莲华不著水！
牟尼本修诸空法， 离诸简择得无相，
于一切处无所愿， 我礼如空无所依！”
尔时，善臂阿修罗王所设供养广大无量，如毗摩阿修罗王，等无有异；乘众宝辇，右绕三匝，散诸金粟，以偈赞曰：
“大牟尼尊无等伦， 天上天下亦无比！
佛知众生如阳焰， 非真实有唯想转，
于此无作无受者， 亦无士夫空无我，
离诸所作无体性， 说于一切寂定法。
于善逝法得信解， 观一切法悉平等，
彼当得作导师子， 顺佛言教如父说。
我今赞叹所得福， 唯佛智解能照知，
我以福德悉无余， 回施众生皆作佛。”
尔时，复有跋墀毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，绕佛三匝，散以银华，说偈叹曰：
“我今礼佛妙好相， 渡生死海到彼岸，
自身得度复度他， 安置彼岸无畏处。
唯佛大慧知群生， 倒见丛林无智者，
迷惑焰水计为实， 无等悲心皆已知。
世尊妙人见众生， 如幻阳焰如光影，
牟尼如法生善子， 三有中行不染污。
大自在人知非实， 知诸法性彼此空，
愚痴如梦受欲乐， 佛子知已修诸行。”
尔时，罗睺罗阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗所设供养；乘七宝车，绕佛三匝，以质多罗波吒梨华以散佛上，说偈赞曰：
“大仙如来神妙身， 超过一切诸天人，
既如须弥比芥子， 复似大海譬牛迹。
如来颜容甚端正， 众相庄严第一最，
超过一切色中上， 如日出现萤息照。
世尊无量威德聚， 超过一切威德者，
令诸威德不能现， 如日出时萤光隐。
大圣世尊智慧海， 超过遍覆三有界，
蔽诸外道令不现， 如日盛明月光没。”
尔时，睒婆利阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，用摩诃波吒梨华以散于佛，说偈赞曰：
“乐奢摩他智慧者， 能除三毒贪瞋痴，
引导众生出世间， 犹如甘雨灭尘焰。
世尊炽然正法眼， 亦如酥投大盛火，
能断烦恼疑网尽， 亦如火烧大圹野。
颜容端正甚微妙， 众相庄严最第一，
超过一切诸妙色， 如日出时萤光隐。
如来秉持诸善根， 无量亿万那由劫，
能除烦恼及恶业， 如食甘露去身毒。
吹除一切无明冥， 如夜明炬照黑闇，
如来示现正法眼， 犹如珠师显宝价。”
尔时，乐战阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；设供养已，乘七宝车，绕佛三匝，散众宝华，以偈赞曰：
“难调恶心佛能调， 如勇健士降胜敌，
善得柔软心自在， 我礼心调无畏者。
能调诸根离怨对， 离畏无畏得安隐，
世尊烦恼不更发， 消伏毒害悉无余。
那罗延力善修慈， 于爱憎中心平等，
如来知诸众生相， 不为六道之所摄。
离诸想心竭有爱， 放智慧光破诸闇，
于诸法中心不著， 牟尼超过无等伦。”
尔时，善目阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，奉众宝藏以献于佛，说偈叹曰：
“大雄久已知， 诸法真实相，
所谓法名者， 各各和合假。
一切诸法体， 种种求不得，
所言此法者， 说唯是假名。
离名名体性， 诸相亦如是，
无相亦无名， 已离三种法。
所言解说者， 实无可显说，
说者说亦无， 解者亦复然。
如是知于法， 无上牟尼子，
于诸法不著， 修行大名称。”
尔时，伏三界阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王；修供养已，乘七宝车，绕佛三匝，用真珠璎珞以奉如来，说偈叹曰：
