灵真太化佛
慈悲为本心是婆，在家出家养太和，
人人都有菩提树，长坐菩提登大罗。
慈悲为本心是婆，在家出家养太和，（在家妇女，出家尼僧道姑，俱可修炼。总要以慈悲为本。）人人都有菩提树，长坐菩提登大罗。（能知菩提树在何处，即在菩提树上用功，久之必成菩提矣。）
青云真人
药在火中炼，火在药中现，
有火无药煮空铛，有药无火终消散，
火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。
药在火中炼，（药，炁也。神，火也。即是神驭炁。）火在药中现，（神因炁而愈灵。）有火无药煮空铛，（不可弄火！）有药无火终消散，（不可无火。）火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。（神炁相依，焉有不成之理。）
光明大慈真人
幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，
乳房血海常留意，将形收敛合太阴。
幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，（上句养性，下句培德，即是内外交修功夫。）乳房血海常留意，（下手初功，）将形收敛合太阴。（太阴敛形法，其乳缩如男子。）
彩云琉璃仙
最好惟有六字经，从前转后住到心，
其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。
最好惟有六字经，（即南无阿弥陀佛，）从前转后住到心，（念佛之法：脐前念南，阳关念无，阴肾念阿，泥丸念弥，咽喉念陀，终将佛字住在心里。又可收心，又可平气。）其中暗寓河车法，（时刻照此法念之，尽将后天阳气车入中田，自能补足先天。）不知不觉炼成真。（此法简易，妇女可念，男子亦可念。总要行之久远其效愈大。）
灵全古母
怀抱两个如意图，生来即有人人俱，
问人果能如意否？果能如意上天都。
怀抱两个如意图，（此图所以护心，亦所以通心。）生来即有人人俱，（不分男女，人人皆有。）问人果能如意否？（如意巾，盖有如来果能如意，自有无穷佳境见于胸怀。）果能如意上天都。（不负如意图之名，自得如意图之实，飞升指日可俟。）
大慈纯真佛
动静不可离这个，离了这个路便错，
坤阴变作乾阳体，顶天立地莫柔懦。
动静不可离这个，离了这个路便错，（这个，真意也。时时诚意，先天自复。若意念一差，便非正路。）坤阴变作乾阳体，（女性本阴，变为乾阳方能轻身。）顶天立地莫柔懦。（阴性多柔，要有顶天立地志向，庶于道有望。）
无极琼真人
一入空门万事休，红尘何故挂心头？
金沙古佛规模在，静坐参禅曷效尤。
一入空门万事休，红尘何故挂心头？（世之尼僧、道姑已入空门矣，心犹不忘夫红尘者，何故？）金沙古佛规模在，静坐参禅曷效尤。（金沙古佛，观音大士也。何不学之以成正觉？此言出家者宜急修。）
觉世界佛
可怜最是未亡人，矢志冰霜实苦辛，
坚贞即是仙佛种，急修急炼出风尘。
可怜最是未亡人，（凡夫死者，谓之未亡人。）矢志冰霜实苦辛，（夫死守节，凛如冰霜，不知受了许多辛苦！）坚贞即是仙佛种，急修急炼出风尘。（仙女、女佛，尽是坚贞为本。既为节妇，即仙佛种子矣。还在风尘中何益？此言节妇宜急修。）
明净佛
王母选取重女真，色即是空见分明，
浑沦元气无亏损，得法一炼功便成。
王母选取重女真，色即是空见分明，（大有夙根者，见得色即是空，空即是色，修成女真，故王母特优重之。）浑沦元气无亏损，（不必补漏，）得法一炼功便成。（得了先天之法，一炼即成，言甚易也。此言女童宜急修。）
慈仁鉴善佛
莫谓家事纷难绝，坤维正气修即得，
从无入有养神胎，下田不结中田结。
莫谓家事纷难绝，坤维正气修即得，（妇女皆有坤维正气，莫因家事纷纭遂耽误一生也。）从无入有养神胎，下田不结中田结。（结于下田者是凡胎，结于中田者是神胎。神胎是自己神炁所凝不因外来，故谓之从无入有，此言在家妇女宜急修。）
亿万化劫灵全古母
四大名山多女仙，半孝半节半参禅，
总以心性为根本，功圆行满驾玉莲。
四大名山多女仙，半孝半节半参禅，（有以孝成者，有以节成者，有以参禅成者，途虽异而归则同。）总以心性为根本，功圆行满驾玉莲。（“心性”二字修丹之本，男女都离不得。此首总结女丹经。）
上「右」白莲真人部下玉女注
西池集
西池金母少女太真王夫人著
孚佑帝君回春子注
金谿傅金诠较订
西池集序
盖闻乾健统天，坤顺得主。资生之道，含二炁以絪縕。交泰之和，统三才而埏埴。德言工貌，坤道云全淑慎温柔，阃仪斯著。至于夙锺灵气，生具慧姿，锦织回文，犹受连波之憎；艳霾（同埋）青冢，空归夜月之魂。其他雾鬓云鬟，沉迷苦海，啼香怨粉，填入火坑，五漏形骸本是前生业障，三因不悟又增今世冤愆，其间修短穷通，不能枚举，妍媸愚智，何可胜言！总因世乏坤传，致使人难超劫。是以奏请太上敕命群真，阐心性于诗篇，寄棒喝于转语，既知寂静，恐堕顽空，更有真传教渠下手。言言玉液，无非修身立命之功；字字金针，尽是缚虎牵龙之诀。果能诚心锻炼，眼前即是玄州；依法修持，鼎内便凝绛雪，与其牵缠世网，恋兹一息繁华，何如斩断情关，占却万年道域？西池有路度楫在兹，聊缀卮言，用申木铎，重阳子谨序。
咏性功十八首
其一
月正圆时映水明，乾坤大地总莹莹，片雁斜过潭有影，移时明月映波清。
回春子曰：
巧机适合，宝相团圞，月照寒潭，光芒四射。
惟清乃澄，惟澄乃照，寂照圆通，觉灵自现。
西来妙义，至大至圆，活泼玄微，东海珠还。
咦！四海汤汤水接天，水天深处自逢源。
海蟾子曰：
喜得同人注性诗，明心见性道成时。刘痴来与龙华会，醉向澄潭捉月迟。
灵阳子曰：
此夕欣逢巧节，澄清要在斯时，月光皎洁印深池，真个天星倒置。
不著离奇色相，岂因空境空之，一灵透出己前珠，鱼目应知不是。
长春子曰：
心性非一物，性在心中见，水月两澄清，波光自不染。
其二
灵台深广似澄江，源远应知流自长，任尔毒龙争戏扰，岂如沟洫污泥扬!
回春子曰：
清光如鉴，不须锻炼。一著揩磨，毒龙便现。
咦！没得说。西来妙义，只履仍归。
其三
磨不磷兮涅不缁，宠何可羡辱何辞？静中现个团圞月，始信斯人不是痴。
回春子曰：
当头一棒，领者去会，会者颠头，融通寂灭。
其四
恶莫憎兮善莫夸，坚持吾性漫凭他。地雷震动真如现，一任遨游上海查。
回春子曰：
如何佛法？干矢一橛！霹雳一声，不怕打杀。
其五
浓云密雾两凄凄，遮却本来菩萨面，不是清风净扫除，蟾光怎得团圞现？
回春子曰：
蒲团片晌，刹那一刻，翻个筋斗，菩萨出现。
其六
性似澄潭水，心如大地平，草莱生即刬，风过碧波清。
回春子曰：
性不离心，心空无物。草生用刬，下乘之法。
其七
灵明一点本清虚，云去云来月自如。应事还同光暂晦，魄生依旧现明珠。
回春子曰：
不晓参禅，那知拜佛？一拳打破，五指不撒。
其八
心如野鸟最难驯，才出笼时便要擒，莫使随风任南北，本来狼藉陷深坑。
回春子曰：
分明一个月，指早是个日。日月光天德，山河壮帝都。
咄！谁识？
其九
一点灵明一点金，随风飏去窅沉沉。分明有个菩提种，性乱神昏何处寻？
回春子曰：
穿衣吃饭，不知饱暖。心去性空，火中莲现。
其十
愁苗情种两都捐，外若春温内铁坚。顺死逆生同一理，但于动静却非然。
回春子曰：
荆棘中不妨著脚，深潭内也易翻身。怕只怕清风明月，坐对青山。
其十一
人生碌碌似浮萍，业海风波何日停？要识本来真面目，勤从月下叩真人。
回春子曰：
一盂一钵（音拨），到处为家。撞着老参，举杖便打。
其十二
浑沦元气原无象，庚甲之间觉有形。莫道有无难自辨，须明求己胜求人。
回春子曰：
摩尼一粒，沙界难敌。龙女献来，此际得识。
咦！一个孩儿两个娘，四门亲家不得疎，失了也！
其十三
外浊须知内本清，龙头虎尾按时生。若将凡圣和为一，白雪黄芽自长成。
回春子曰：
如何是道？要撒胞溺。吃饭穿衣，全不分晓。
其十四
大道先须养性灵，灵光悟彻易归根。总然精气神皆足，黑暗如何解炼烹？
回春子曰、
东南西北及中州，黑黑尘蒙易白头。
咄！说话的，颠倒了！难不难，一翻筋斗；易非易，挣起双眸。
其十五
缄口凝神只内观，法身常现一毫端。静中摄得灵明宝，直置中宫便是丹。
回春子曰：
得了手，闭了口。若还不去承当，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再来不值半文钱，请到方丈后去休。
其十六
长空清回原无染，云去云来只自忙。鼓动巽凤旋上下，性光命宝总归囊。
回春子曰：
一口布袋，包藏无碍。混混沌沌，放不出来。
其十七
明暗休将世务分，闲来觅得己前身。惺惺不得炎凉态，生死全抛得至真。
回春子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齐打。打得开通，任放从马。
其十八
腾腾烈焰青龙舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龙头绦索系，擒归神室合真源。
回春子曰：
久别家乡，道阻且长。从今得返，方知父母、妻子各各安好。
咦！千年华表依然，一任桑田变海。
西池集跋
《易》曰：“至哉坤元，万物资生。”所谓顺承乎乾者，非耶？然世之女子，明坤道而合坤德者鲜矣！或痴顽结习，或奢悍成风，种种沉迷，不堪悉数。即有一二有志之辈，欲逃生死，究之性命不明。每见巫妪村姑，学些口头禅语，前果后因，便为大道在是，而盲修瞎炼，自悮悮人。吁！此皆坤修真诀失传之故也。今《西池集》出，洩千古不传之秘，具大慈悲，开方便门，愿普天下女子，敬信修持，穷研极究。其中字字有功，句句有诀，莫轻轻放过。尚有楮墨难传之处，全在诚心办道，自遇真人指点。总以收心养气为下手初功，心不收则性根昧，气不养则命蒂失，性命双修，坤道乃全。读是集者，幸勿坐失机缘，以负作者一片度世婆心也。灵阳子敬跋。
女金丹
用中贞一子著
序
大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及，间有论及此者，不过略露一斑，非薄女修也。推其意以为人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸个别，虽同一性命其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼已、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而细微节次未尝不无大同小异之殊。
壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞。以成无上至道，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公、共拜金母矣。
时大清光绪壬辰岁中和月，用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。
上卷规戒
立志入道
天阳地阴，乾刚坤顺。阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济。阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是「以」乾坤皆秉真元之气，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。
如谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑？蟾娥窃梁间之丹，永作月宫皇后；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭；紫姑湘妃，于今维烈，迹载史篇，固可考也。身秉坤德，岂不能乎？特以沉溺欲海，不发入道之心，安能跳出迷津以作登云之女。性本阴柔，见多偏隘，罔知四德，宁晓三从？过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海，与其将身入轮回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，须由心悟。佛即是心，心即是佛，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。特以天机不轻泄，语多露尾藏头，即使琅玕已卒吟，还要参师访友，闻一诀方知一诀，进一程更有一程，果能摆脱尘缘，拜明师以求心法，何难步入瑶阙，谒金母而列仙班。人须立志，各自勉旃。
