或问玉谿子曰：子之《辩惑论》，所言玄牝，还如是否？玉谿子答曰：似是而非，不可执为有焉，不可泥为无相。紫阳真人曰：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真金既返黄金屋，一颗明珠永不移。此乃聊指造化之基耳。除却自身，安顿着何处去？然其中体用权假，本自不殊。如以乾坤法天地，坎离体日月是也。老子曰：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。谷者至虚之义，神者喻我，实一性而已。是立鄞鄂，以为室宅，则神气有所收藏，不致乱，回光返照，便归来，造次弗离，常在此。人之则玄珠自结，圣胎自成。《古文龙虎上经》云：神室含洞虚，玄白生金公。又云：神室有所象，鸡子为形容。《契》云：真人潜深渊，浮游守规中。《鼎器歌》曰：来去游，不出门，渐成大性情纯。探玄赜奥之士，当真於义皇心地上立命，混沌裹面安身，则到个中矣！如何是义皇心地上立命，未画卦之前，将画卦之始，月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知。如何是混沌裹面安身？噫！昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙，更待形出个模样，与诸人看。咄！水银实满葫芦裹，固塞其口置探水。水银即我葫芦意，沉浮任他水犹气，此处有妙理，达者得真趣。石真人云：意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，聚作紫金霜。可谓一孔玄关，湛然神室，不内不外，分明指出。
丹房法语
心凝日神一凝神归气以链丹；情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命之祖，宝元精而真铅自生；元神乃性之宗，啬元神而真汞自产一是故固精以养气，固气以养神，铅汞有时而相投，注息绵绵而为火候，神气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。．若真铅走？而真汞枯，元精散而元神泣，欲求还返，不亦难乎？刘海蟾真人授马自然真人《金丹诀》曰：曾遇真人亲口诀，剖腹开肠为君说，劈破莲花未拆心，涌出赤龙身上血。奔流直达太一宫，鼎见壶中真日月，除阳交结乌兔合，一颗明珠光皎洁，冲开两路透天门，熟耕三田种紫雪，崑仑顶上刮天明，撼海门中如地裂。三十辐辏法界输，上下两弦接偃月，进火工夫但寂然，日月循环无暂歇。链成朱橘如弹丸，跨鹤乘鸾朝帝阙。玉谿子曰：言简而要真遇者，方知命基之妙，尽於斯矣！非语言文字可造也。
羲皇作用
《道藏金液论》曰：上古之人，皆服金华龙胎大丹，而後能羽化飞腾，昇入无形。且此时未有鼎器薪火，又无五金八石，显是内丹明矣！羲皇至圣，发天机而画卦，体造化而启易。易自画卦始也。《易》曰：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。九还七返，体之而作用也。原夫乾坤坎离，牝牡橐龠，本一本一而已。设象颠倒，以明鼎器药物，当夜气之初动，肇一阳之始萌，海波沸腾，黑龟喷淇，金水相符，如蟾吐轮，采之以片饷，结之以顷刻。中黄施令，国无害道，兵寝刑措，天清地宁。日月东西经，水火南北政，龙蟠虎踞，金伐木荣。当乙癸之运，始应乎朔旦之复。亨魂生震庚，而兑受丁，是为上弦而金八两；三五圆望，极於甲壬，魄长巽辛，而艮纳丙，是为下弦而水半才斤。六五归晦，东北丧朋，循环无端，进退符火，居停主人，潜心内链，收视返听，曼然自如。包括万象，以全至神，二至二分，温凉寒暑，昼夜晷刻，则而勿武。卯酉刑德，沐浴荡涤，一日之中，变态万状，翘熙和畅，百脉拂拂，淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升。笙箫虚呜，秋蝉抑扬，真气游泳，溢心则懑、脐腹阴疼，隐忍踯躅。当此之时，调息绵绵，注意规中，阴疼非疼，隐忍翘（夋＋血）作，柔情淑意，海棠春睡。觉两肾如扬煎，次膀胱如火热，乃神室精气为物，自己游魂为变耳。於是引一气以运转，激灵泉而诉流，璞酥飞花，参差四坠，化为玉液。又如甘露顶门，欲裂三阳，并聚神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡，三五至精，天地至灵，冲逸纯粹，其神不疲，乃知乾健之正体，复还为婴儿。静坐则虚室生白，雪月辉映，流珠金药，惊电朱橘，恍然在外。或见旧宅，分分朗朗，凡块土质，不以为喜，不以为异，一心按定，倏钦合体问，有丹蛇来缠于心。又见怪物，露见形象，美女狂魄，悲恋求怜；或报未来事，或称天使者，去而复至，动于惑想，凝然勿顾，任生任死，心既不受，久之自泯。皆是身中神及外魔来试，若恐惧，则萦乱失所守矣。惟绝交而屏人事，宜先休有德有力者柄焉！一岁三百六十日，计四千三百二十时，除却沐浴，共七百二十，止有三千六百时。则是蹙三千六百之正气应乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，以为六十卦之作用。牝牡四卦，不在其中。牝牡四卦，乾坤坎离也，合之则三百八十四爻，按三百八十四铢，应一斤之数，闰在其中矣。二篇之策，合三百六十，每一时准二十四铢为一两之火，一月除卯酉，合七千二百铢，一年合八万六千四百铢，准二百二十五斤之火，在则包之十，而乘之，则夺八十六万四千之正气，计二千二百五十斤火，换尽父母之躯，已成纯阳之体。真为无质生质，身外有身，始则一步两步，次则百步一里，三年九载，纵横天地。蹈水火，透金石，虽尧洪汤旱之珍，阳九阴六之灾，俱无患矣！道成德就，港伏俟时，太乙乃召，移居中州，功满上昇，膺籙受图。尤当择人而授，以继将来，则臣事上清，为无魄焉！
玉谿子丹经指要卷中竟
玉谿子丹经指要卷下
玉谿子李简易纂集
张紫阳赠白龙洞刘道人歌
兔走乌飞两曜忙，始闻花发又秋霜，徒夸钱寿千余岁，也似云中一电光。一电光，何太急，百年三万六千日，其间寒暑互煎熬，不觉红颜暗中失。纵有儿孙满目前，都成恩爱转牵缠，及乎精绝身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身随逝水，但看古往圣贤人，几个解留身住世。身住世，也有方，柢为时人误度量，竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎宫求赤血，取归离位制阴精。
坎坤体，离乾体，乾以阳交坤而成坎，所谓流戊也；坤峡阴交乾而生离，所谓就己也。万物妊娠於子，乾坤壬癸，会於北方，故曰坎官，坎官即坤官也。西南是本乡，非未申之位也。元气从此而生，赤血者，即是身中一点阳精，又曰阳铅，实先天一气耳。经曰：卓哉！真铅，天地之先，是为真铅也。离位者，即乾官是也。知时采取此阳铅，以制离位之阴精，阴精即阴汞也，木液也，二物交结，而成内丹，即非世间朱砂水银，五金八石，草木有形之物。
匹配调和有时节，
药味平平，金水各半，黄婆媒合，婚冠相求，贵在知其时节也。
时节正用媒人，
《参同契》曰：晦至朔旦，震来受符。是一阳初动时也。当斯之时，牝龙吟，雄虎啸，得媒人即自交合，媒人即黄婆也。古歌曰：三四同居共一室，一二夫妻为偶匹，要假良媒方得亲，遂使交游情意密。紫阳曰：本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。又曰：须假媒人勾引。石真人云：阿谁知运用，大意要黄婆。然则黄婆为真土，真土即黄婆，当雄雌交会之时，刚柔相结而不可解，非黄婆不能也。实为还丹之枢纽，金水之堤防，黄中通理，正位居体，美在其中。黄婆真土，已见其大槩矣！
金公姹女结亲姻。
金公姹女，见下文释，结亲姻，即是投铅合汞。
金公偏爱骑白虎，
金公铅也，抱天一之质，本从月生而寄位於西方庚辛金，而出於坎位，故曰虎向水中生，即铅中银，黑中白，水中金也。《参同契》曰：金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：被褐怀玉，外为狂夫。乃真铅也，实先天之一炁耳。
姹女常驾赤龙身。
姹女汞也，汞负正阳之气，本从日生而寄质於东方甲乙木，而出於离官，故曰龙从火裹出，即砂中汞，雄裹雌，太阳流珠也。《参同契》曰：汞曰为流珠，青龙与之俱。又经曰：赤髓流为汞，媳女弄明当。乃真汞也，木液是矣！
虎来静坐秋江裹，龙向碧潭奋身起，
秋江即是西江碧潭，即是东海真龙，见真虎则一起一伏，两相饮食，俱相贪便。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。
古歌曰：青龙逐虎虎寻龙，赤禽交会声嗈嗈。是龙争虎战，水激火发，鼎沸暴涌，颠倒受制，时有婴儿之声。
黄婆丁老助威灵，
石真人云：黄婆双乳美，丁老片心慈，龙虎相交战，束君总不知。黄婆见前释，丁老乃文火也。阴真君曰：我为世上道无穷，不知只伏婴儿心。真漏泄天机也。
撼动乾坤走神鬼，
古歌曰：圣人夺得造化意，手搏日月安炉裹，微微腾倒天地精，捞簇阴阳走神鬼。神鬼即天魂地魄。
须臾战罢云气收，
云收雨散，万籁净返，掌中间夹变福。
种个玄珠在泥底。
《复命篇》曰：夜来混沌撷落地，万象森罗总不知。乃一点落黄庭也。黄庭即中官黄房也，玄关也，喻如泥底也。紫阳曰：一时辰内管丹成，为一日之丹就也。日添一黍米大，渐渐成玄珠也。黄帝赤水求玄珠，非罔象无由得之，是此珠也，罔象无思无虑也。
从此根芽渐长成，时时灌溉抱真精，
三谷子曰：立基一百日，温养以周星，但当保精音神，水自滋，火自养，待其气足。
十月脱胎吞入腹，忽觉凡躯已有灵。
紫阳又曰：一粒灵丹吞入腹。又日脱胎，又曰通神圣。《参同契》曰：金砂入五内，雾散若风雨。既是内丹，如何又曰入腹入口入五内？後人疑此，便为外丹。殊不知无质生质，乃谓还丹。真一子所谓首探天地真一混沌之气，而为根基；继取乾坤精粹，潜运之踪而为法象；循坎离否泰之数，而为刑德，盗阴阳变化之机，而成冬夏。阴生午後，阳发子初，故以乾坤为鼎器，以坎离为药物，余六十卦为火候，烹链温养，潜夺化工。如果生枝上，子在胞中，十月火侯气足，则倏尔而蜕神入真胎，与天相毕矣！故云入口入腹入五内。《参同契》曰：类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞。可谓无质生质，身外有身，恋故躯则困在昏衢，出泥九则纵横天地，名题仙籍，位号真人，乃大丈夫功成名遂之时也。
此个事，世间稀，不是等闲人得知，夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜速链，都绿光景急如箭，爱取鱼儿须结肾，莫使临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心链汞铅，莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。
此语警刘仙，且教其收心链汞铅，以此见内丹须自己内链，非假外药分晓。
近来世人多诡诈，竞着布衣称道者，问他金木是何般，噤口无言低害哑。
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