天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，凡天地之数，五十有五。
天地生数成数图
生成图说
此明天一地自然之数，水火木金土，二二五七九，乃生数奇也。二四六八十，乃成数偶也。以地六居北，积坎阴正炁为铅，以天七返南住离宫为汞，以地八居东处震宫为砂，以天九还西居兑方为金，以地十成中宫，作万物生成之妙，而为丹也。
造化生成之数
十位全数十仟？八卦生於此。三、五、七、、九，天数二十有五。二、四、六、八、十，地数三十，总而言之五十有五。大衍之数，五十者去五为五行之本，其用四十有九者，又去一象太极之不动也。
成除造化之图
已上先除一二三四五，乃水火木金土，又除一二三四五，乃除为五行之本也。剩五五二十五为五行之根，真土见也。此二十五者，象一三五七九之阳数也。只见戊土，复将根数五三十五又除一二三四五，方见还丹之体用也。
五行颠倒之图
坎离互用之图
炁数物理体用论
炁之兆财数之始，万物由是有焉。经曰：道生一者，杀之元炁之初。○圆之财为炁 伸之则为数。圆之与伸；形异而理一、固非二物、是谓同出而异名也。凡数一在其中，凡物炁在其内，故一与一为二，一与二为三，一与三为四，一与四为五，此五者数之生也。一与五为六，一与六为七，一与七为八，一与八为九，一与九为十，此五者数之成也。炁分阴阳，数有奇偶。阴阳奇偶，万物生焉。故曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，自一之五，万物之本。本者，生生无穷。自六之十，万物之根。根者，返还复命，是以生成互用，根本相生，故天一乘以地六，地二乘以天七，天三乘以地八，地四乘以天九，天五乘以地十，总而计之，五十有五，天数得之二十五以生，地数得之三十以成，衍而伸之，无有终极，是谓生生无穷之理。复以归根复命之道，天一水也，地二火也，天三木也，地四金也，天五土也，谓之五行，乃虚化神而有形生，生不穷也。然相凌相尅，後者成则前者化矣。地六铅也，天七汞也，地八砂也，天九金也，地十丹也。谓之五物，乃形还虚而还元，归根复命也。故相养相成，形虽化迁而性无革变矣。是故铅者，五金之母，炁之祖数之元。或曰：铅者既为五金之母，炁之祖数之元，何不曰天一土铅，而曰天一生水者何也？答曰：所谓天一生水者，天一之前，是何物而生也？且人有形，由神而生形，着之後，神在其中。如果核之仁本，因仁而有，本立之後，仁在实中。物物皆然，何疑之有。铅炁为汞，汞结为砂，砂能化宝，宝结为丹，丹者万物复性之初，返本还源。故曰：金归性初，始称还丹，且炁流为汞，汞结为砂，砂能化宝，宝乃为丹，在物可知理数，理数之间可以知神。天一地六，铅也，铅性也。天一继地六为汞者，如性之藏物，为情也。铅为性汞，为情，此理也。七者一数之元，有六存焉。是汞化铅而生矣。此数也，地二继天七为砂者，明砂因汞而结也。犹情因性而有之理。以八去一，有七存焉，岂非汞乎。天九继地八，曰金者明宝，由砂而化也。乃情返性，复之理，以九去一者，八数存焉，是曰砂也。地十曰丹者，返本还元，是谓金来归性初，始得称还丹，以十去一而九，数存焉，非金而何，故曰：凡数一在其中，凡物炁在其内。炁数既若此物，理可得而知，有如铅中银者，犹性中之真神也。铅因银钟而生银，返出於铅中性，因灵炁而有真神，返在性内，亦如一在数中，炁在物内者也。所谓母隐子胎，儿产母腹是也。以此可见阴阳之生也，金铅返还之理法，日依时存神室中，名曰真铅，以妙用发生之炁，逼逐感化而为药物，是谓砂汞乃情也。经曰：链银於铅，神物自生，银者金晶铅色，北灵水者道枢。阴阳之始，此其所以为丹之本。张真人曰：黑中有白为丹母，雄裹怀雌是圣胎。又曰：金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中银。又曰：咽津纳炁是人行，有药方能造化生。鑪内若无真种子，犹如猛火煮空铛。故曰：知其白，守其黑。知其雄，守其雌。此言大丹药物之体也。砂中汞者，阳中阴也。名曰汞液，谓之阳砂阴汞。故经曰：离从坎下发，汞在水中居。夫砂者，汞也。是发生之炁。 自子时於坤宫上腾。《龙虎经》曰：穷微以尽化，阳动则阴消。又曰：金晶一化，青龙受符是也。申时至於神室，以法追之入室，则经所谓当斯之时，神室链其精，金火相运推是也。炁感铅而为砂， 名曰龙虎交姤，亦名金半斤，亦曰链铅则阳龙上升。故经曰：阴阳混交接，精液包元炁，万象凭虚生，感化各有类。丹之灵迹长生，莫不由自也。张真人曰：甘露降时天地合，五行全处坎离交者此也。已时至乾宫，《龙虎经》所谓阳文毕於巳是矣。阳极生阴，谓之砂中抽汞，汞者水也，亦名姹女，亦名流珠，乃妙用发生之炁，至午阳极生阴也。 故曰汞在髓海中。《龙虎经》曰：正阴发离午，又曰赤水流为汞。姹女弄呜铛，月盈自合亏，十六转将减是也。其汞庚时以法追之入室，谓之汞投铅，象 ，亦名水半斤，亦曰成宝，亦曰白金白银，水晶即阴虎下降，又曰阴归阳室，亦白两凑玄关。故经曰：元君始链汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飞晶乃濡滋是也。即张真人曰：若要真铅留汞，亲中不离家人，木金间隔会无因，须仗黄婆勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖结成姻，始觉元中有孕。又曰二八谁家姹女，九三何处郎君，自称木液与金精，遇土却成三性。又曰：女子着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见。恍惚裹相逢，杳冥中有变，一霎火焰飞，真人自出现是也。以明物理之用，阴阳升降也。或者以铅汞为阴阳非也，但名曰阳铅可也。以铅为阳，不可也。若铅汞为阴阳，是乃弄精魂工夫，非返还。之道。张真人曰：铅汞非二炁，神思非子午，铅汞安得为阴阳乎。盖铅乃性也，性中有神，如铅中有银，铅中有银，必须藉火而烹煅。若以铅汞为阴阳，岂能自冶链乎。阴阳二炁，乃砂汞者明矣。故经云：砂汞别居，出阳入阴，流耀二方，列数有三，按象水火是也。盖此二物，皆从一炁而化，汞感铅结砂，於砂中抽汞，子母相生，物理昭然，则有返还之道，升降之理，阳极生阴，阴极生阳，阴阳则龙虎，龙虎则日月，日月则魂魄，魂魄则木金，木金则水火，水火则坎离，坎离则男女，男女则夫妇，此所以为化机也。张真人曰：须当洞晓阴阳，深达造化，此之谓也。龙者，阳也。喻阳升之候。虎者，阴也，明阴降之符。日者喻阴阳之升降， 阳内含阴，象砂中有真汞，阳非阴不耀其魂。故曰雌火，属南方。离女月者，喻人身精神旺衰。 阴内含阳，象铅中有真银，阴无阳不能自莹其魄，名曰雄金，属北方，坎男四象者，青龙木也砂也，白虎金也银也，朱雀火也汞也，玄武水也铅也。五行者，金母为戊土，阴阳互生，相感为情。曰：己土并四象为五行，龙虎者木金之化机也。木之为物，欲升而不能升，故托以龙金之为物欲，降而不能降，故托以虎木金者水火之相须也。木钻之得火，纹之得水，金击之得火，熔之得水，水火者，坎离之互用也。坎中阳爻，离中阴爻。坎离者，阴阳之升降也。阳之能升，坎流於戊，阴之能降离，就於己而日用则为坎离之统。日中有乌，象阳中有阴，月中有兔，象阴中有阳也。阴阳之精，日光主昼，则离己，日光月明，主夜则坎戊月精也。已上皆相须相成，升降互用之理，是以坎离之中，二炁无常，所以铅银砂汞，并各互生。故曰：坎离颠倒，是为水火根蒂，所以阴阳有升降，日月有交会，水火有相须，木金有化机。太乙真人曰：五行颠倒术，龙从火裹出。汞五行不顺行，虎向水中生铅也。若夫张真人曰：雄虎者，则阳中之阴也。牝龙者，则阴中之阳也。
金液还丹异名说
学人俱云阳铅阴汞，若以阴阳喻铅汞，则不见子母相生之理。且铅者，阴中之阳也。汞者，阳中之阴也。铅者因银炁而结阳铅也。银阴金也，喻人父母未生之前，一点灵光乃虚无之炁，无质而有炁，虽历劫至今几亿万载，未尝断绝。人死则全阴，魂尽则阴魄也。鬼凭物则神现，若不是物，某鬼无状也。及其投胎逐父母精血，感激而动，精从斯而有，故未生之前，则阴金也。生後之性，则阳铅也。阴金是曰金母，又曰金妃，又曰金地，灵根也。汞者，因铅产而有铅阳也。汞阴也，其性俱以肾中为根本，阳精既逐炁而升，乃阳极阴生，砂中抽汞，故曰：阴汞也。故汞者，乃阳中阴也。若以铅汞为阴阳，不云金液还丹，乃弄精魂工夫也。但只以砂汞为阴阳也，砂汞则阴阳，阴阳则龙虎，龙虎则日月，日月则魂魄，魂魄则木金，汞金也返阳也水火也化机也又木金则男女，男女则夫妻，然後辨互生之理。铅银者，虽云铅阳银阴，此表裹阴阳互生也。银铅则金铅也，即金水也。无砂汞之论为木金此又金水两全明矣先天後天可见也铅因炁而结，铅中返煎，银金生於水，水中返生金，性因虚炁空炁而有，性中复化生虚元真人，故谓为儿产母也。砂汞者，砂因汞结，砂中抽汞，火生於木，木中生火，阴中生阳，阳极生阴，如儿产母也。铅银互生，是谓五行。不顺行虎向水中生也，坎水金铅也，砂汞互生，是谓五行颠倒术，龙从火裹出也。木生火，金生水，水火乃坎离化机明矣。月喻人精神旺衰，日喻人阴阳升降，合荣卫寒温坎戊，月精离己，日光是也。还丹之用，只在坎流戊离就己也。铅者，金公。戊土也。汞者，姹女也，黄婆者情也。己土也，
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