经名：抱一函三秘诀。元金月岩编、黄公望传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部衆街类。
抱一函三秘诀
伏羲先天始画之图
右法乾至震左旋，坤至巽右转，象先天盘屈之状。天地定位，山泽通炁，雷风相搏，水火不相射。乾坤定位乎上下，为之大冶；坎离位乎中间，为之化机。乾一阳曰性也，谓之阳晶，一曰天魂，喻为银矿，是一炁三本也。谓之元神，受胎之後藏於坤宫，所谓藏於亥，发於壬，生於子，旺於癸，因一炁化归中宫，而为丹母者也。
明人身受胎之後
父母媾精之後，先天一炁感会而生，此乃倏忽感附者，谓之性，藏在坤宫两肾中。夫人受胎之初，继种於斯，非父母精血所结之物也。学者宜深明之，无质而有炁，乃我之本来面目。故未生之前，谓之阴金，是谓金母，又曰金妃，金本阳物，以其未形，在於混沌之中，故曰阴金。以此见阴阳迭互相生之理是也。已生之後，谓之阳铅，以物理质之，铅未结坑胎之中，先受天地自然灵秀之炁，而生银钟，其银钟受灵炁而有，及至镜成黑铅便结。如人未生父母之前，有空炁金胎，故曰本来真种。比如灵秀之炁，结为铅镜是也。父母结朴成形，本来真性寄种其中，故以性为真铅也。铅者为五金之母，天地万汇，未有不因铅炁而能产者也。《道经》曰：有名万物之母是也。故真一子曰：径指天地之灵根，将为药祖；明视阴阳之圣母，作用丹基者，此也。乃天地始姤之精，亦谓之流晶，亦曰地魄。在五行属水，所谓天一生水者此也。既属水而曰阳铅者，盖其水有金属阳。故曰阴阳圣母，以此见铅银互生之理。此理与前流金之理，名殊义同，当详味之，可以见造化之精也。是为一炁之源，谓之元精金母居坤宫，因妙用发生之炁，随阳炁上升。《龙虎经》曰：金火当直事是也。金者，阴胎。火者，阳炁，乾一阳交坤为震，二阳交坤为坎，三阳交坤为艮。坤一阴交乾为巽，二阴交乾为离，三阴交乾为兑。故丹经以六虚生坎、离、坤、震、兑、乾、巽、艮，坎离生乎其中，用震巽为门，是阴阳起伏之义也。
文王後天八卦之图
右法河图之数，九宫之义亦本乎五十五数，而不用十也。盖寄用为五，则十在其中矣。十数，终也。物不可终穷，故虚之也。纵横十五，乃坎离之象也。
赞曰
戴九履一，肘分三七。肩横二四，膝底六八。五为腹肠，是名中黄。婴儿端坐，统摄八方。纵横十五，妙不可量。
明人身受胎之始
先天空炁金胎者，乃虚无自然之体，纯粹真一之精。父母未媾之前，此物与混洞同体，《道经》曰：无名天地之始是也。因父母姤精之始，灵炁倏然感附，强名曰神。此炁方於母胎之中，飞潜未形，至於精血凝结，则运归中宫，谓之丹母，收敛铅汞而为圣质，所谓丹之枢纽也。些一事同出而异名，非二物切宜审之。
明神室
神室者，丹之所由，斯而修也。《龙虎经》曰：神室者，丹之枢纽。夫人之一身，脏腑窒塞，无些缝罅，惟神室空虚，方寸如室之空能容人，如器之空能容物。故《道经》曰：凿户牖以为室，当其无，有室之用。埏坛以为器，当其无，有器之用。是故天地万物皆有神室。天地以虚无为神室，万物以胞胎为神室，有如人之投胎，非神室所受何以能然人之老者死，盖神无所托，而衰败者若无所居，何以为生，故修丹以体认神室最为上要。夫人以髓海为天，精房为地，阴阳二炁升降行乎其中矣。其神室在天地之中，上有黄庭，下有关元。经云：上下釜是也。其中谓之神室，如修链金液还丹者，先存神室中，乃本来之性，故谓之铅。夫存神室中，便须忘也。谓先存後亡如是曰静。存自己本来在乎神室，谓之本也。物来财意动阴生，如是不静则本者也其或以避物诱，全动不意但只专守一物，物来则应，此乃守神之法也。若夫诸线顿息，万虑顿忘，物来不应，虽曰静定，奈何属阴，此乃枯坐禅伯之流也。如斯二者，二有一无，俱是第二义。《道经》曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。释经云：人被物转，若能转物，即同如来，此乃神室之用。或曰：如来则禅伯之流，何同为神室之用？答曰：有如释迦达摩普化者，岂非金液还丹之道欤，普化谓临济小厮儿，只具一双眼，岂非临济，只得其性宗者乎。前云：先存後亡，物来则应，物便归源也。其不自见而得常应常静，不被物诱，卓然圆明，作大丹之体用，如神室泰定，则采二炁为大丹之药，当刻漏分明，时晷无差也。
明刻漏
夫刻漏者以身准，则天地之时晷，神定炁和，内外符合，神昏炁躁，则时晷差互。日有十二时，以壬癸艮、甲乙巽、丙丁坤、申辛乾统之，合二十四炁，是为一年之侯。则采取之功不为小矣。一日百刻，分为十二时之内，然天地之中，万汇长育，在於甲庚壬丙，初交之际，过此则已。修真之士，日以甲庚二时，夺取天地发生之灵炁，谓之采药。盖此二时，以应月之上下弦，阴阳中分之候，如年春秋之分也。当以鼻息准测，子时左通，丑时右通，以後十时亦然。於亥子中间，寅卯中间，巳午中间，申酉中间，阴阳俱通，此乃甲庚丙壬之要也。子午乃进退之门，卯酉乃出入之户，寅申乃起伏之兆，六辰为六丹之用也。寅为阳起之候，欲於甲时采药，先於寅末坐定，谨存神於室中，所存者乃一炁之首，五行万汇从斯而生，谓之鼎中铅也，亦水也，性也。性命成形，阳炁乃藏於亥，发於壬，生於子，旺於癸者也。子时从而上升，自肾中出丹田、炁海、黄庭、神室，是为先天之炁，此乃天地始判之炁也。伺其申时，鼻息俱通，用起阳火之法，闭天厨息之窍，神炁相包於室中，上若不透，下亦不泄，真炁重蒸，渐见天信，天信之说在後，至卯则止，过此後天之炁不中采也。阴气自午时於髓海中生，下降从阳关至双关，申为阳伏之候，欲於庚时采药，先於申末坐定，一如寅时存守，伺其鼻息俱通则庚矣。其炁至双关，用温水法下闭二窍，乃便溺之所，其炁从鹊桥直入神室，与神相抱，此乃龙虎始姤之精也。至酉则止，若炁过双关，则为後天之炁，不中采矣。下若不泄，上亦不透，神炁相合，万物交通，万神为一神，万炁为一炁。故经云：观天之道，执天之行尽矣。又曰：九窍之邪，在乎三要。九窍者，上七窍，下二窍。三要者，则上不透，下不泄，中不动，不透不泄已见此篇，不动之要乃前篇，应物归源是矣。如是则天信可见，神明自来，天信至者，初则身体流畅，次後贯通，可知其炁薰蒸，忽然真神化生，虚室生白，神明可见矣。若遇此境，慎勿惊疑，但存神室中，则自归也。如是谓之追二炁於黄道，会三性於元宫，攒簇五行，合和四象，方谓药物就矣。若时晷差忒，虽采取之如畊者，失时安能成宝。《书》曰：敬授人时。《孟子》曰：勿夺其时，此其要也。其可忽诸。
明五行采取其药
夫父母精血相包，自己本来相合而成性命。故父母精血成形者命，自己本者性，是曰性中者神，形生者曰炁，炁结者日精，精炁神三者，育三才而成质。凡人善修摄则神住，神住则炁住，炁住则精住，三者住则形全。或有一衰，三者俱丧。诗曰：精养灵根，炁养神，此真真外更无真。神仙不肯分明说，说得分明笑杀人。诀曰：先存先天真一元神於室中，为戊土，是曰阳土，乃性也。真铅之化，次运妙用，发生之炁，入室中为己上，是曰阴土，亦名黄婆乃情也。砂汞之化盖阴阳互生，相感而为情。夫元炁藏於坤宫，从而发生，则金胎继踵於斯，亦化生而上腾坤宫者，亦名铅精之房。经云：金火者，金者，金胎。火者，发生阳炁。真铅也。丹术着明，莫大乎金火。故此炁推运变化，归乎中宫，是名曰砂。为木，阳炁到髓海，极而生阴，名曰砂中抽汞为火。经曰：变化为砂汞。砂汞者，金水之二用，缘砂汞乃阴阳也。甲时三阳用事，炁升为砂，谓之金半斤。庚时三阴用事，炁降为汞，谓之水半斤，合二八之数，变化室中而成大丹。乃砂汞合体，投铅成银，是为五行全矣。斯谓之一炁之根也。谓之元炁，然金水同宗，坎流於戊，木火同宗，虽就於己。张真人曰：离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此、怀真土，遂使金丹有还返。如达斯理，是谓药子矣。
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