注：被褐怀玉，和光同尘，补破藩篱，无人无我。幽显顺逆,凡人岂得而测量也哉。
西江月十二首 （象十有二月之数）
【内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。内有天然真火，炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功，妙绝无过真种。】
注：《夷门破迷歌》曰：道在内来，安炉立鼎却在外；道在外来，坎离铅汞却在内。此明内外二丹也。夫外药者，金丹也。是造化在二八炉中，不出半个时辰，立得成就。内药者，金液还丹是也。造化在已腹中，须待十月满足，方能脱胎神化。观此二药，和合丹头作用之法虽略相同，及其用功火候实相远矣。修丹之士，下工之日，内药和合丹头之际，分毫差忒,大药不成。敬之哉，敬之哉!内药虽有真火在土釜中赫赫长红，亦须凭外炉用功增减，抽添运用无令差忒，以至危殆。然内外真火变化无穷者，实借真铅之妙也，此物偏能擒汞，不使飞走。叶文叔不达此理，却言内药以真火烹炼，外药须假凡火增减。以管窥天，可付一笑。殊不知，内外二药虽异，其实一道也。所谓内外二药者，以人之一身，禀天地之秀气而有生，托阴阳陶铸而有形。故一身之中，以精、气、神为主。神生于气，气生于精，此三者，后天地生，至阴之物也。修真之士，若执己身而修之，无过炼治精、气、神三物而已。奈何三物一致，俱后天地生，纯阴而无阳，安能化形为纯阳，而出乎天地之外也哉!仙翁所以道:独修—物转羸尪。钟离公曰：涕、唾、精、津、气、血、液,七般物事总皆阴。又曰：独修一物是孤阴。真一子曰：孤阴不自产，寡阳不自成。《参同契》曰：牝鸡自卵,其雏不成。圣人知己之真气后天地生属阴，难擒易失。乃采先天一气，真阴真阳二八同类之物，擒在一时辰内，炼成一粒至阳之丹，号曰：真铅。此造化在外，故曰：外药。以此阳丹点已阴汞，犹猫捕鼠。阳丹是天地之母气，己汞是天地之子气。以母气伏子气，岂非同类乎?此造化在内，故曰：内药也。故仙翁曰：药逢气类应成象。道在虚无合自然。真一子曰：未有天地混沌之前，真铅得一而先生，以次渐生天地阴阳五行，万物庶汇。《参问契》曰：先天地生，巍巍尊高。此皆证先天地之一气也。以先天阳丹点己阴汞，化为纯阳，更假阴阳符火，运用抽添。十月功足，形化为气，气化为神，神与道合而无形。变化不测。故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挚天地。陶铸阴阳，而不为阴阳陶铸者，先天地生之一气使之然。其妙如此，故曰：妙绝无过真种。安可以后天地生至阴之气而为内药乎?学道之士，研穷本始。无惑邪说，虚免永堕三涂，自取轮回也。
【此药至神至圣，忧君分薄难消，调和铅汞不终朝，早睹元珠形兆。志士若能修炼，何妨在市居朝。
工夫容易药非遥，说破人须失笑。】
注：金丹入口立跻圣位，岂非至神、至圣乎?锻炼不出半个时辰，立见金丹形兆，岂非至简至易者乎?家家自有，不拘市朝，岂非至近者乎?惟其至神至圣、至简、至易、至近。所以说破不觉令人失笑也。得之者，第恐阴功浅薄，不胜其道尔，学者勉之。
【白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。若要修成九转。先须炼已持心。
依时采取定浮沉，进火须防危甚。】
注：首者，初也。首经即初弦之气，非女子天癸也。不可以三峰二十四品谤毁圣道。不可毁者。犹天之不可阶而升也。夫真一之气，在天曰：“真一之水”，在虎曰：“初弦之气”，锻炼在华池中曰：“神水”。此乃至宝真金也。皆不离真一之精，流历诸处，有种种异名、而能造化。经曰：上善若水。盖真一之水生于天地之先。故曰：上善，其利源甚为深远，不比寻常后天滓质药品之类也。九转，九年也。在十月胎圆脱胎之后，达磨面壁九年，只履西归，盖有由矣。然欲修成大转，先须运火十月。依时采取以分宾主，守雌而不雄，方免危殆。自然形化为气，气化为神，抱元守一，九载功成，形神俱妙，与道合真。圣人强名曰：九转金液大还也。
【若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须仗媒人勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁，
相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。】
注：此言内象也。家臣即已之真气也。已之真气。因金丹而凝结，金丹因已汞而有神功。二物相须，两情眷恋。乃能变化通灵。故曰：若要真铅留汞，亲中不离家臣。丹属金在外，己汞属木在内。二物间隔，全仗黄婆制造成丹。吞入己腹中与己汞配合，亦仗黄婆勾引。二物既已和合。交接阴阳符火，木性恋金，金情恋木，相吞相啖，配合成夫妇，养就婴儿在我腹中，始觉男儿有孕。此道至元至妙，非仁慈及物，阴骘广积，此生安能与于此乎?
【二八谁家姹女，九三何处郎君。自称木液与金精，遇土却成三性。便假丁公锻炼，夫妻始结欢情，
河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。】
注：二八阴数也，姹女即我之真气也，又曰：木液。九三阳数也，郎君即我之阳丹也，又曰：金精。二物交会丹田土釜之中，即成三性也。丁公者，火也。夫妻者，铅汞处于丹田土釜，逐日相交，夫妻欢情之火搬入丹田土釜中锻炼。铅汞受此符证而生金液之质，复自尾闾逆上泥丸峰顶，降下口中，徐徐咽归丹田土釜之中。常常如此运转不息，若河车之流转不已，化成金液还丹。钟离公曰：尾闾直上泥丸顶，自在河车数百遭。海蟾公曰：若得黄芽填血脑，万年虽老身不死。是其证也。
【七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰，
阴阳数足自通神，出入不离元牝。】
注：九还七返者，不离天地五行生成之数也，天一生水，地以六数成。水居北，积坎阴之气以为真水。故《参同契》曰：六居也。地二生火，天以七数成火。返南孕离气而生砂。故曰：七返朱砂返本也。天三生木，地以八数成木，居东处震位而成汞。故《参同契》曰：八归也。地四生金，天以九数成金，还西主兑位而为金。故曰：九还金液还真也。天五生土，地以十数成土，二土相合而并居中，会四象而成丹也。故金不出五行而成。故曰：但看五行成准。安可以寅子数坤申而为七返九还耶？水银者，铅也。铅即真一之气也，真一之气结而成精。号曰：真一之精。精，铅也。真一之气—变为水，在北；二变为砂，在南；三变为汞，在东；四变为金，在西；五变为土，居中。故金丹非天地不生，非日月不产，非四时不全。非五行不就，非总数不成。是以遍历诸辰，阴阳数足，自然通神变化也。然其造化妙用，出入不离元牝之门，是谓天地根。元牝之理已释于元牝之门世罕知之矣。
【雄里内含雌质，真阴却抱阳精，两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龙形，
鸡餐亦乃化鸾鹏，飞入真阳圣境。】
注：雄里雌乃龙之弦气，汞是也；阴抱阳，乃虎之弦气，铅是也。二物交合灵丹自生，吞入腹中，点化阳魂以消阴魄。一粒如黍，鸡吞蛇啖，亦化龙鹏，飞入真阳圣境，药之至灵至圣如此哉。
【天地才交否泰，朝昏好识屯蒙。辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。得一万般皆毕，休分南北西东。
损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。】
注：夫运火下功，始于屯蒙，休功终于否泰。日夕搬运符火归于鼎中，如东之轮辐辏于毂，若百川之水朝宗于海。运用抽添，妙化如此。太上曰：了得一，万事毕。妙哉!是言也。一者，真一之精也。真一之气生阴阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物。俱不出真一之气变化。故真一之精为天地之母，阴阳之宗，四象之祖，五行之根，万物之基也。得此一，则万事毕矣，东西南北皆可忘也。损之又损慎前功，方能尽得一之妙。盖一之有象，运阴阳二火以形之也。既得一粒，吞归五内，如前运用阴阳符火，当慎前功，方能尽归一之妙。虑险防危，不可轻动，恐失命宝之元珠，故曰：慎前功也。
【冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨朝，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。
午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓。】
注：冬至一阳生为复卦，乃一阳爻也；又三十日为临卦，增二阳爻也；又三十日为泰卦，增三阳爻也；又三十日为大壮，增四阳爻也；又三十日为夬卦，增五阳爻也；又三十日为乾卦，乃六阳爻满，阳火之候也。阳极则阴生，故夏至一阴生为姤卦，乃一阴爻也。亦如前，三十日增二阴爻为遁卦，为否卦，为观卦，为剥卦，为坤卦。乃阴符之候也。阴极则阳生，周而复始。此一年之气候，加减之大数也。圣人移此一年之气候于一月之中以朔旦为复，至望日为纯阳。两月半当三十日，是一个月也。望为纯乾，至十六日始一阴生。故曰：望罢乾终坤姤兆。以阴初萌，故谓之兆。此一月之气候，周天之大数也。圣人又将一月之气候移在一日之中，分为寒暑温凉四时之气。故以中夜子时一阳生为复卦，午后一阴生为姤卦，运用符火，阴阳升降，抽添进退，一一合天地四时阴阳升降。不得毫发差忒。故曰：炼药须知昏晓也。昏晓者，阴阳之首也。此一日之气候，周天之大数也。
【不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早使 (三注本作“便”) 称呼大隐。
靡肯自思已错，更将错路教人，误他水劫在迷津，似恁欺心安忍。】
注：丹经万卷，妙在《参同契》。其中三字“鼎器歌”一章，乃丹经之骨髓也。举世学此道者，莫能晓解，胡不思之甚耶!试取此歌，证我之所得。如或未明，即我之所得未尽善也，何迷惑于傍门非类之有。今之学者，未识吐故纳新之方，便起飞云奔雾之想。自高自大，模范于人，自己不知悔吝，反误他人。溺在迷津，有终身不可救药，没齿无成。似此欺心，安忍如是也耶!
【德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵，
宝符降后去朝天，稳驾琼舆凤辇。】
注：抱一九载，功成道备，物我两忘，何刀兵虎兕之害哉!天降宝符，身飞碧落。真大丈夫出世间之日也。此言金液还丹，又全在德行，阴功八百，三千圆满，方保无魔。依法修成，以至冲举，登琼舆凤辇，为至尊仙子，宾于上帝也。
【牛女情缘道本，龟蛇类禀天然。蟾乌遇朔合婢娟，二气相资运转。总是乾坤妙用，谁人达此真诠?
阴阳否隔即成愆，怎得天长地远? 】
注：牛郎织女，一岁一交；太阴太阳，一月一交；龟蛇以类，蟠虬相扶，此皆阴阳二气使之然也，实为道之根本。金丹大药作用，一一如之。盖真一之气，官然无形，不得二八阴阳初弦之气相交，焉能降格兆形黍粒也哉。既得丹饵之后，不得氤氲符火，焉能变化金液还丹也哉!《参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲、窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居，元武龟蛇，蟠虬相扶。以明牝牡，竟当相须。”理之所在，夫复何疑？颠倒修之，宇宙在乎手。真一子曰：孤阴不自产，寡阳不自成。须借牝牡合气，方能有产化之道也。天地之所以能长且久者，阴阳交合。自然之道也。天不降，地不腾，四时不序，万物不生也。故仙翁于此章三致意焉，深知此意者，当以意合可也。
又一首（以象闰月）
【丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究其宗，决了死生妙用。不待他身后世，现成获佛神通。自从龙女著斯功，尔后谁能继踵? 】
注：金丹能化有形入于无形，故能变化无穷。隐显莫测。若能兼以识心见性,遣其幻妄，以广神通，则性命之道双圆，形神俱妙，则斯道愈弘矣。迥超无漏而为金刚不坏之躯，乃无上之大道也。故仙翁曰：若以长金妙色之身,证其真金慈相。巍巍堂堂为天人师，示神通力，普现法界，运无碍大慈平等，智悬庄严佛土，广宣妙法、普度众生。则必兼以识心见性，方弘此道。昔龙女顿悟心珠，便超佛性，乃斯道也。若或修行之人，厌此幻相，不能修金丹，便欲直超如来真空，湛然常寂，此为究竟，涅磐三昧，则斯之语言，斯之身相，又非所取也。
绝句五首（以象铅汞砂银土之五行）
【饶君了悟真如性，未免抛身却入身。若解更能修大药，顿超无漏作真人。】
注：人若顿悟真心，直超如来真空，清净性海，毕竟有今生后世，出彼入此之躯。曷若坚修金丹，炼形人于无形，变化不测，以臻乎千手千眼之应。故于形神性命之道成彼迥超无漏而具真金慈相。巍巍堂堂为天人师，证无上至尊者哉。大用未明前，大法未明，透一毫渗漏，抛身入身也。若圆明照了，宝炼金丹，道成十极，号曰真人。世之迷途以摩抚吐纳旁门小法，以己合人，谓之金丹，夫金丹出于自然，旁门出于使然。金丹以月为本、出于艮金之方，会于坎水之元，金水相投，结成造化、所以谓之金丹也。
【投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯? 】
注：真金起屋，何枯之有?《度人经》曰：枯骨更生，皆起成人。而况吞黍粒之珠者哉?投胎夺舍四果之徒，特阴灵之鬼耳!道光曰：投胎夺舍是执空之徒，降龙伏虎是还丹之妙。
【鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽虽能游万国，奈何破屋却移居。】
注：鉴形闭息思神法，乃出阴神小乘之法耳！初学亦其艰难，及其习惯纯熟，坦然无碍，瞬息之间，遍游万国。其英灵爽妙如此。奈何，其形属阴壳难固，易于敝坏，不免投胎夺舍如移居也。
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