“复次，阿难，彼佛国中有微细食，诸有情类尝无啖者，如第六天随所思念，如是饮食即同食已，色力增长而无便秽。复有无量如意妙香、涂香、末香，其香普熏彼佛国界，及散华幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻，或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁诸宝庄严。无量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。复有金、银、真珠、妙宝之网，悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下长短、广狭方圆，及诸床座妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。
“复次，阿难，极乐国土，所有众生无差别相，顺余方俗有天人名。阿难，譬如下贱半挓迦人，对于轮王则无可谕，威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类皆所不及，园苑、宫殿、衣服、杂饰，尊贵自在，阶位神通，及以变化不可为比，唯受法乐则无差别。阿难应知，彼国有情犹如他化自在天王。
“阿难，彼极乐界，于晨朝时周遍四方，和风微动不逆不乱，吹诸杂华种种香气，其香普熏周遍国界。一切有情为风触身，安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林，华飘成聚高七人量，种种色光照曜佛土。譬如有人以华布地，手按令平，随杂色华间错分布，彼诸华聚亦复如是。其华微妙，广大柔软如兜罗绵；若诸有情足蹈彼华，没深四指，随其举足，还复如初。过晨朝已，其华自然没入于地。旧华既没，大地清净，更雨新华还复周遍。如是中时、晡时，初中后夜飘华成聚亦复如是。
“阿难，一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。阿难，彼佛国中有七宝莲华，一一莲华有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网转相映饰。阿难，彼莲华量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。是一一华出三十六亿那由他百千光明，一一光中出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十随好殊胜庄严，放百千光普照世界。是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中；南西北方、四维、上、下，亦复如是。
“复次，阿难，极乐世界无有昏闇，亦无火光，涌泉陂湖彼皆非有，亦无住著家室林苑之名及表示之像幼童色类，亦无日月昼夜之像，于一切处标式既无亦无名号，唯除如来所加威者。
“阿难，彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。
“阿难，东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德；南西北方、四维、上、下诸佛称赞，亦复如是。何以故？他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。
“阿难，若有众生，于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。
“阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
“阿难，若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
“阿难，以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。”
佛告阿难：“东方如恒河沙界，一一界中有如恒沙菩萨，为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众来诣佛所；南西北方、四维、上、下，亦复如是。”
尔时，世尊而说颂曰：
“东方诸佛刹， 数如恒河沙，
如是佛土中， 恒沙菩萨众，
皆现神通来， 礼无量寿佛；
三方诸圣众， 礼觐亦同归。
彼于沙界中， 道光诸辩论，
住深禅定乐， 四无所畏心；
各赍众妙华， 名香皆可悦，
并奏诸天乐， 百千和雅音，
以献天人师， 名闻十方者。
究竟威神力， 善学诸法门，
种种供养中， 勤修无懈倦。
功德智慧景， 能破诸幽冥，
咸以尊重心， 奉诸珍妙供。
彼观殊胜刹， 菩萨众无边，
愿速成菩提， 净界如安乐。
世尊知欲乐， 广大不思议，
微笑现金容， 告成如所愿。
了诸法如幻， 佛国犹梦响，
恒发誓庄严， 当成微妙土。
菩萨以愿力， 修胜菩提行，
知土如影像， 发诸弘誓心。
若求遍清净， 殊胜无边刹，
闻佛圣德名， 愿生安乐国。
若有诸菩萨， 志求清净土，
了知法无我， 愿生安乐国。
“复次，阿难，极乐世界所有菩萨，于无上菩提皆悉安住，一生补处；唯除大愿，能师子吼，擐大甲胄摩诃萨众，为度群生修大涅槃者。
“复次，阿难，彼佛刹中诸声闻众，皆有身光能照一寻，菩萨光照极百千寻。除二菩萨光明常照三千大千世界。”
阿难白佛言：“世尊，彼二菩萨名为何等？”
佛告阿难：“汝今谛听！彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难，此二菩萨，从娑婆世界舍寿量已，往生彼国。
“阿难，彼极乐界所生菩萨，皆具三十二相，肤体柔软，诸根聪利，智慧善巧，于差别法无不了知，禅定神通善能游戏，皆非薄德钝根之流。彼菩萨中，有得初忍或第二忍者无量无边，或有证得无生法忍。阿难，彼国菩萨乃至菩提不堕恶趣，生生之处能了宿命，唯除五浊刹中出现于世。阿难，彼国菩萨皆于晨朝，供养他方无量百千诸佛，随所希求种种华鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖及诸音乐，以佛神力皆现手中，供养诸佛。如是供具广大甚多，无数无边，不可思议。若复乐求种种名华，华有无量百千光色，皆现手中，奉散诸佛。阿难，其所散华，即于空中变成华盖，盖之小者满十由旬；若不更以新华重散，前所散华终不堕落。阿难，或有华盖满二十由旬，如是三十、四十乃至千由旬，或等四洲，或遍小千、中千乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱，于晨朝时，奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛，及种诸善根已，即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威及曾供如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。
“复次，阿难，彼极乐界诸菩萨众，所说语言与一切智相应，于所受用皆无摄取，遍游佛刹无爱无厌亦无希求，不希求想，无自想，无烦恼想，无我想，无斗诤相违怨瞋之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故，有柔软无障碍心、不浊心、无忿恨心，有平等调伏寂静之心、忍心、忍调伏心，有等引澄净无散乱心、无覆蔽心、净心、极净心、照曜心、无尘心、大威德心、善心、广大心、无比心、甚深心、爱法心、喜法心、善意心、舍离一切执著心、断一切众生烦恼心、闭一切恶趣心故。行智慧行已成就无量功德，于禅定觉分善能演说，而常游戏无上菩提勤修敷演；肉眼发生能有简择，天眼出现鉴诸佛土，法眼清净能离诸著，慧眼通达到于彼岸，佛眼成就觉悟开示；生无碍慧为他广说，于三界中平等勤修，既自调伏，亦能调伏一切有情，能令获得胜奢摩他；于一切法证无所得，善能说法言辞巧妙；勤修供养一切诸佛，摧伏有情一切烦恼，为诸如来之所悦可而能如是如是思惟。作是思惟时，能集能见一切诸法皆无所得，以方便智修行灭法；善知取舍理非理趣，于理趣、非理趣中皆得善巧；于世语言心不爱乐，出世经典诚信勤修；善巧寻求一切诸法，求一切法增长了知；知法本无实不可得，于所行处亦无取舍；解脱老病住诸功德，从本已来安住神通勤修深法；于甚深法而无退转，于难解法悉能通达；得一乘道无有疑惑，于佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海，菩提高广喻若须弥，自身威光超于日月，凡所思择与慧相应，犹如雪山其心洁白，光明普照无边功德烧烦恼薪，方之于火不为善恶之所动摇，心静常安犹如大地，洗涤烦惑如清净水，心无所主犹如火，不著世间犹如风，养诸有情犹如地，观诸世界如虚空，荷载众生犹如良乘，不染世法譬之莲华，远畅法音犹如雷震，雨一切法方之大雨，光蔽贤圣犹彼大仙，善能调伏如大龙象，勇猛无畏如师子王，覆护众生如尼拘陀树，他论不动如铁围山，修慈无量如彼恒河，诸善法王能为前导如大梵天，无所聚积犹如飞鸟，摧伏他论如金翅王，难遇希有如优昙华。最胜丈夫其心正直，无有懈怠能善修行，于诸见中善巧决定，柔和忍辱无嫉妒心，论法无厌，求法不倦，常勤演说利益众生，戒若琉璃内外明洁，善闻诸法而为胜宝，其所说言令众悦伏。以智慧力建大法幢，吹大法螺，击大法鼓，常乐勤修建诸法表，由智慧光心无迷惑，远众过失亦无损害，以淳净心离诸秽染，常行惠施永舍悭贪，禀性温和常怀惭耻。其心寂定智慧明察，作世间灯破众生闇，堪受利养殊胜福田，为大导师周济群物，远离憎爱心净无忧，勇进无怖为大法将，了知地狱调伏自他，利益有情拔诸毒箭，为世间解，为世间师，引导群生舍诸爱著，永离三垢游戏神通。因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、闻力、舍力、戒力、忍力、精进力、定力、慧力、奢摩他力、毗钵舍那力、神通力、念力、觉力，摧伏一切大魔军力，并他论法力，能破一切烦恼怨力，及殊胜大力。威福具足，相好端严，智慧辩才善根圆满，目净修广人所爱乐，其身清洁远离贡高，以尊重心奉事诸佛，于诸佛所植众善本，拔除憍慢，离贪瞋痴，殊胜吉祥应供中最，住胜智境赫奕慧光，心生欢喜雄猛无畏，福智具足无有滞限，但说所闻开示群物，随所闻法皆能解了，于菩提分法勇猛勤修，空无相愿而常安住，及不生不灭诸三摩地，行遍道场远二乘境。阿难，我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难，假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德，不可穷尽。阿难，彼诸菩萨摩诃萨等，尽其寿量亦不能知。”
尔时，世尊告阿难言：“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起，合掌恭敬，五体投地，为佛作礼。彼佛名称遍满十方，彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞无碍无断。”
是时，阿难即从坐起，偏袒右肩，西面合掌，五体投地，白佛言：“世尊，我今欲见极乐世界无量寿如来，并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众，种诸善根。”
时，无量寿佛即于掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山、黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山，丛薄园林及诸宫殿、天人等物，以佛光明皆悉照见。譬如有人，以净天眼观一寻地，见诸所有。又如日光出现，万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来如须弥山王。照诸佛刹时，诸佛国皆悉明现，如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故，见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满，树林山河皆没不现，唯有大水。
“如是，阿难，彼佛刹中无有他论及异形类，唯除一切大声闻众一寻光明，及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明，映蔽一切声闻及诸菩萨，令诸有情悉皆得见。”
彼极乐界菩萨、声闻、人天众等，一切皆睹娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法。
尔时，佛告弥勒菩萨言：“汝颇见具足清净威德庄严佛刹，及见空中树林、园苑、涌泉、池沼不耶？汝见大地乃至色究竟天，于虚空中散华树林以为庄严；复有众鸟住虚空界，出种种音犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作，非实畜生，汝见是耶？”
弥勒白佛言：“唯然！已见。”
佛复告弥勒菩萨言：“汝见此诸众生，入踰缮那百千宫殿已，游行虚空无著无碍，遍诸刹土供养诸佛；及见彼有情，于昼夜分念佛，相续不耶？”
弥勒白言：“唯然！尽见。”
佛复告言：“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不？”
弥勒白言：“我不见彼有少差别。”
佛告弥勒：“汝见极乐世界人住胎不？”
弥勒白言：“世尊，譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬、若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者，如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内，结跏趺坐，自然化生。”
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