于是密迹金刚力士前白佛言：“愿佛世尊建立法典，然后如来灭度之时，最后末世遍布天下阎浮利地，使得久存令不灭尽。”
尔时，世尊周观四方，观察已竟，时说颂曰：
“降根自然胜， 寂根无所害，
无本断其无， 伏魔兵众党。
解脱解清净， 无恐解所畏，
舍弃于重檐， 医神咒上师。
降制外异学， 以法而救摄，
护于行法者， 神咒佛所说。
无我以除我， 其义宜以度，
斯于四天王， 说无泽之句。
勇持章句勋， 净复净正等，
梵天释天帝， 作是如此乘。
慈氏彼通忍， 以观哀所察，
爱敬睹梵天， 此者无所犯。
旷野离空旷， 无根法曰净，
降伏魔官属， 故说此神咒。
人中尊建立， 是经善义辞，
尔时普流布， 随器能受者。
以说此咒术， 其地则大动，
诸魔皆悉来， 各口宣是言。
用言护头首， 是曰为法师，
若手得斯经， 归逮佛所说。”
尔时，佛告密迹金刚力士：“以建立竟是经典要，今建立是无能乱者。所以者何？佛忆识念过去世时，有佛名宝月，兴出于世，如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊，世界曰无悦。其佛世时，有二比丘而为法师：一名、智寂，二名、持至诚。威神变化高德无极，大尊巍巍，受彼如来是章句咒而奉持之。如来灭度之后半劫持法，其彼三千大千世界百千亿魔，皆见开化，承无上正真之道。密迹，欲知尔时二比丘为法师者，岂异人乎？莫造斯观！所以者何？其法寂者，则我身是也；持至诚法师比丘者，则密迹金刚力士是也。此诸章句令是经法，多所饶益成护正法。”
彼时，世尊观于四面一切众会，而口宣言：“汝等正士，为能堪任，于斯如来，从无数劫亿百千垓，积功累德总持无上正真之道，以持拥护无所挂碍！从是以来至今蒙济，去来今佛之所由生。”
于是菩萨众会之中，三万二千菩萨即从坐起叉手而住，稽首礼佛，说是偈言：
“弃其身寿命， 思惟好寂然，
受持是经法， 世护之所叹。
其是经如药， 疗治一切病，
受持所言教， 发生世尊意。”
尔时，贤王天子之等五百天子，说是偈言：
“用一切众生， 以故想积德，
受持是经典， 最胜特深妙。”
于是密迹金刚力士，时说颂曰：
“是议无文字， 而反宣文字，
人中尊所作， 班宣我当持。”
尔时，世尊告释氏梵天：“如来有三不可限量无上供养，德无有极。何谓为三？一曰、至心仁和发其道心，二曰、以发道心护于正法，三曰、如所闻法为人解说。身行如是，是为至不可计德。梵天当知，如来以是三事，积累功勋，假使其寿住世一劫，广分别说不能究畅。是故，梵天，当以随顺恭敬奉事如来至真，是为三事。梵天，供养如来，受四句颂，是去来今佛世尊之所说法，受而拥护。所以者何？诸佛世尊皆从是法生，故当供法。供法不用衣食，以法供养，诸养中尊，为上、为长、为无俦匹、为无等伦。是故，梵天，当以正法而相供养，是养真谛无以衣食。”
佛自忆念：“梵天王，过去曾生为王太子，名曰意行，生于王家，以是见教，谛乐道法。时卧梦中，闻是四句颂，本行放逸无脱路，以众生故志于道心，在山空闲随顺念，无所贪受本悉安。”
佛语梵天：“彼时闻是颂教，从梦中觉，思惟了了，惟是忻然大悦，心中解畅，即时以偈而叹颂曰：
“‘快哉安上乐， 得法藏无尽，
当充满众生， 诸贫天人民。’”
佛告善安大梵天：“时王大子得安谛藏，晓文字无，心自念言：‘以是偈义，充满众生贫匮之人。’往语父母：‘宁有金、银、琉璃、水精、砗磲、玛瑙、明珠藏乎？欲济穷乏，以是欢喜。’父母报言：‘一切财业非是真宝，五家——水火盗贼、怨家、债主、县官、恶子分耳！博闻之慧，无衣食求，甚为难得！’父母言善，如子所志，便取广施与诸乏者。了三界空，令得难致无尽之慧。以故，梵天，闻是一四句偈，化八千人劝入道意，无数众生当生天上。以故，梵天，其有受是深妙之法，持讽诵读为人广说，闻之欢喜若奉行，是德不可量，逮无极藏。
“假使，梵天，行大乘业有三事法，多益菩萨。何谓为三？一曰、闻行得立，受之无厌；二曰、以闻建立，以行为要，守口第一，不以害心加于众生；三曰、不舍大哀。是为三。以故，梵天，益于众生，当加劝助是经典要。复有二事，所造行愿无所忘失。何谓为二？一曰、佛初成道，劝助如来使转法轮；二曰、梵天，当劝助是贤劫中，当来具千如来至真等正觉，使转法轮，令化出家众人作菩萨行。如佛世尊为自在法王，善教训诲少有能及，难逮如是。以故，梵天，如是比像，多所亲立一切众人，除老病死至无为业。于色无著，以解了是，能忍众苦，忍无所求。主诸天人造立三忍，执持正法，受讽诵读，是乃甚难。受是经者，当作是观！受我身亿百千垓劫，修清净行严净佛土，拥护正法，疾成正觉。”
佛告贤者阿难：“受是经典持讽诵读，为他人说。”
阿难曰：“诺！当受持之，令其坚固。”
佛言：“阿难，勿持是法授非法器，莫得授与诸恶知友；当施善友慕乐学者，授是经法，常当奉护。阿难，是经不归非法，当归应器，能奉行法，常慈心众。又是经者，无有妄想，瑞应现前，精进所致。行是经典，有是福报。”
阿难白曰：“当受是经，承佛威神，常令普流。若受是法，承佛威神，其光远照，是等不随无器之业。又是经者，所号为何？云何奉行？”
佛言：“是经名曰《佛所训诲》。阿难，又有号曰《密迹金刚力士所宣布义》，当持奉行。又名《如来功勋报应》，当奉持之。又复名曰《如来秘要经法之品》，为他分别无冀养心，归于无量功德而顺法律，当奉持之。所以者何？若有奉持是经法者，令以佛眼普见佛土及十方国，从地以上高至三十三天思想天，满中七宝百种众膳，贡施如来。若有受是经学持奉行，以无冀养为他人说，是德最多。又以衣食供养是经典要，宣如来德，得福无量不可为喻。”
说是经时，无量众生发大道心，不可计菩萨逮得法忍，复无央数菩萨逮一生补处。佛说如是，贤者阿难、密迹金刚力士、寂意菩萨，及大声闻一切众会，及诸天人，诸阿须轮、揵沓和，及世间人，闻佛所说，莫不欢喜，稽首而去。
大宝积经卷第十五
西晋三藏法师竺法护译
净居天子会第四之一
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨比丘众六万人俱，皆悉住于阿耨多罗三藐三菩提；其诸声闻，众所知识。
尔时，世尊于中食后，入于三昧；此三昧威神力故，震动三千大千世界。时，诸释、梵天、护世四王等，来诣佛所，到已头面礼足，在一面立，合掌向佛。以此三昧威神力故，尔时净居天、欢喜天子、善欢喜天子、大欢喜天子、贤欢喜天子、善受天子、兜率陀天、自在天、大自在天，一切诸天、大众净居天等，各诣世尊所，头面礼足，在于一面一心而住。
尔时，净居天众白世尊言：“大德世尊，菩萨所行相貌，摄受诸法，过去诸佛之所说者，唯愿演说分别显示。为利益安乐多众生故，怜愍世间，利安天人，为未来诸菩萨，于如来般涅槃后，闻此法者生欲乐心，于阿耨多罗三藐三菩提，如实自知，不生疑悔，究竟安住不放逸行，值遇于苦不生退转。”时，净居天众及兜率陀天，向于世尊，说是语已，默然而住。
时，有天子名金刚摧，为诸天众请于世尊，而说偈言：
“百福德满故问此， 人天敬爱故问此，
住不放逸故问此， 多众医王故问此。
无过法句愿显说， 诸音最胜世明慧，
能断百千诸疑悔， 能放众明故问此。
犹日能破诸黑闇， 如月净明除郁蒸，
于怨于亲生平等， 难忍能忍犹如地。
亦如净水洗尘垢， 如火能烧烦恼网，
三有意净故问此， 无碍智辩望宣说。
如医疗治众生病， 如毗沙门多财宝，
赈给穷下贫苦者， 如云能灭三种热。
是句最胜唯愿说， 若破烦恼众苦箭，
烦恼众垢奸谄诈， 善能调伏施安乐。
念众生故故问此， 惭愧明慧念坚固，
大尊无奸离谄曲， 无相德聚故问此。
瞋恚怨嫌永寂灭， 于诸众生安乐忍，
和颜悦色视众生， 常以欢喜先意语。
于诸众生亲友想， 度诸众生至彼岸，
合指十爪一心请， 十力善逝众生宝。
唯愿时说断众疑， 天人闻此道行已，
见于第一诸相貌， 使彼得知大丈夫。”
尔时，世尊告金刚摧菩萨摩诃萨言：“金刚摧，汝谛听，善思念之！当为汝说所有相貌，使菩萨摩诃萨得知如是。”
大德金刚摧菩萨言：“我听受是因缘。”
世尊作如是言：“有百八相，金刚摧，菩萨乘人应当知。何等为百八？梦中所见已，有梦见如来身共语见妙身。复次，梦见如来默然。复次，梦见如来覆头坐。复次，梦见如来背坐。复次，梦见如来身红色。复次，梦见如来彩色画身。复次，梦见如来去。复次，梦见如来为他说法。复次，梦见如来神通虚空中行。复次，梦见如来般涅槃。复次，梦见阇维如来身。复次，梦得如来舍利。复次，梦得如来发。复次，梦见如来未曾见塔。复次，梦见如来宝庄严塔。复次，梦见如来神通塔。复次，梦见如来光。复次，梦闻如来声不见身。复次，梦见如来身。复次，自梦见华鬘香涂覆如来上。复次，自梦见如来著垢腻衣。复次，自梦闻未曾闻法。复次，自梦为人说未曾闻法，寤已无所显示，乃至不念，又见未曾见法师。复次，自梦坐法座为他说法。复次，自梦得无畏。复次，自梦见道场。复次，梦见如来经行。复次，梦见如来转法轮。复次，梦见如来般涅槃塔。复次，梦得如来衣。复次，梦得如来钵。复次，梦独见一如来。复次，梦见如来多人围绕。复次，梦见如来盖。复次，梦见如来革屣。复次，梦见如来坐。复次，自梦与如来食。复次，自梦与如来衣。复次，自梦与如来华。复次，自梦入山。复次，自梦裸形。复次，自梦四维行。复次，自梦见未曾方。复次，自梦浊水中行。复次，自梦见云雨。复次，梦见地旋。复次，自梦在豺狼野干中行。复次，自梦病。复次，自梦堕山无所依仗。复次，自梦被缚将杀。复次，自梦刀剑中行。复次，自梦虚空中行。复次，自梦手捉炬火。复次，梦见菩萨踰宫出城。复次，自梦得经。复次，自梦闻陀罗尼声。复次，自梦闻三昧声。复次，自梦闻方广经声。复次，梦某甲法师声。复次，自梦梦中得偈。复次，自梦梦中得经说。复次，自梦闻法藏声。复次，自梦闻他方世界如来名。复次，自梦闻他方世界某甲菩萨名。复次，自梦入海去。复次，自梦集宝。复次，自梦在须弥山顶。复次，自梦上山。复次，自梦上到山顶。复次，自梦上树。复次，自梦见龙象。复次，自梦乘龙象。复次，自梦乘马。复次，自梦发真实誓愿。复次，自梦见果树。复次，自梦见华树。复次，自梦见未曾见城。复次，自梦见阿耨大池。复次，自梦见天子。复次，自梦见龙。复次，自梦见余阎浮提去。复次，自梦见著白衣。复次，自梦宝鬘在头。复次，自梦见华鬘在头。复次，自梦取散华。复次，自梦打鼓余人作乐。复次，自梦见日蚀月蚀。复次，自梦以不净自涂。复次，自梦作王。复次，自梦作王辅相在大众中行。复次，自梦乘乘往园林中去。复次，自梦见未曾见方土、聚落、僧坊、房舍、人众。复次，自梦得盖。复次，自梦为多人说法。复次，自梦入聚落。复次，自梦施系桥梁。复次，自梦集船。复次，自梦见云雷电。复次，自梦得力著铠仗。复次，自梦得器物。复次，自梦示众生道。复次，自梦入园林中。复次，自梦见众谷聚。复次，自梦治众生病。复次，自梦受记声。复次，自梦觉道。复次，自梦得满瓶。如是，金刚摧，是名百八相。
“若见如来覆头坐者，是人见善知识修善说法因缘，为作留难。应以无碍心修集说法所须，此是说初相。
“复次，金刚摧，梦中见如来背坐者，前为出家人作留难，为听法人作留难。此人令常当敷施法座，劝多众生，听法如是，得除业障。是七地初相，亦是从初地至七地处处地相。
“复次，金刚摧，若梦见如来泥像，是菩萨初地相。是人曾毁呰说法师故，此人应于经像前、若如来塔前，以无碍心，顶戴灯供养，如是用净业障。
“复次，金刚摧，菩萨梦中见如来画像者，此菩萨是见五地中处处相。是人应以华香供养佛像，此是菩萨六地处处地见相。
“复次，金刚摧，菩萨若梦中见如来行者，此人应勤修精进，当勤修受学读诵，此是菩萨三地见相。此人常应法施，又应扫如来塔，破除憍慢，以此净业障。见余菩萨诣如来所是何相？见如来向食之处，此是初地相；见如来向经行处，是第二地相；见如来向说法处，是第三地相；见如来默然坐，是第四地相；见如来静处坐，此是五地相；见如来行呗者，是六地相；见如来疾走，是七地相；若见如来作神通，是八地相；见如来变化，变化去者，是九地相；见如来行去回顾，共语说空，是十地相。
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