“若法虚妄生， 生已必灭坏，
诸法离于有， 于谁可遍持？
诸法既非有， 无有无可取，
若法不可得， 于何而遍持？
若不了诸法， 自性不可得，
彼则行于相， 不得陀罗尼。
诸法如虚空， 由是说开示，
虚空及开示， 二俱无所有。
此二离于有， 诸法亦空无，
如是解法者， 彼能获总持。
随觉无初始， 不分别中后，
诸法离分别， 一切悉空无。
若处无坚实， 不实亦非有，
依诸法真理， 云何得遍持？
如是了诸法， 自性无所有，
我今略说彼， 得清净总持。
诸法如虚空， 亦等于空旷，
以慧常观察， 彼能获总持。
诸法无所有， 不生亦不起，
无有无可取， 此云何遍持？
一切法无相， 自性无戏论，
一切皆离相， 说法无所有。
若能如是解， 一切法如理，
彼则无分别， 而能得遍持。
诸法以自性， 无故不可得，
解了无有义， 彼成就总持。
若如是观察， 一切法不染，
智不分别空， 彼能持诸法。
无常义空义， 苦义及厌离，
若以慧了知， 彼智得增长。
示说无所取， 涅槃如理义，
坚无分别意， 亦不分别法。
由是能受持， 诸法不坚固，
无有无所取， 寂静空难见。
若解法已说， 于说不分别，
无著无分别， 能持此法门。
若解了相已， 能了于无相，
彼亦于诸法， 不起舍离想。
彼能了此义， 正觉之所说，
善巧说秘密， 彼能随我觉。
若如理观察， 无量一切法，
彼舍离诸量， 能觉此理趣。
若能观察法， 无名及无相，
能了达此义， 彼能增长忍。
诸愿与殊胜， 及如理观察，
所愿并诸色， 不住能违彼。
了此法门义， 能如理观察，
于诸法理中， 彼亦无疑惑。
若以慧观察， 一切诸法相，
决定解了者， 彼则入无相。
彼于此理趣， 能了善安住，
如是无畏者， 能速证佛法。
于法不戏论， 平等无分别，
了法相应已， 于厌离无惑。
于灭不分别， 蕴尽寂静义，
彼于法平等， 得如理辩才。
能修习慈悲， 利益诸众生，
善住相应者， 彼觉了无上。
若离众生相， 能了法无我，
法无戏论义， 如理不戏论。
若闻此法已， 能速得净信，
彼当见正觉， 弥勒两足尊。
彼令我欢喜， 于此众会中，
若有闻此法， 彼能作贤爱。
敬爱如来者， 是则无破坏，
由闻此法已， 能为善贤爱。
若于贤劫中， 欲见诸如来，
修学此法门， 能令诸佛喜。
无量寿威光， 阿閦大名称，
若欲见彼者， 当学此法门。
若欲成菩提， 寂静最胜法，
或求转轮位， 当学此法门。
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
诸法内真实， 以总持开示，
此虚空法门， 善决无边义。
所说诸善门， 此法能开示，
总持义善巧， 陀罗尼力故。
总持说为慧， 能持一切法，
总持义善巧， 以慧能了知。
于此异多释， 已善说佛法，
以义正开示， 无上菩提分。
差别智善巧， 于斯正开示，
若于此法学， 证无上菩提。
于此教开示， 无上善法门，
得方便智已， 应当说此法。
未曾说诸法， 此无上种性，
于此义当学， 开示甘露句。
智者若欲求， 诸佛无碍慧，
若于此义学， 当获最上智。
我于往昔时， 无量无数劫，
若不学此法， 不证寂理趣。
由我曾供养， 无量百千佛，
为是能了知， 说此无上法。
我为诸众生， 作无边义利，
汝等应当作， 得此陀罗尼。
若能了知此， 陀罗尼门印，
智者由一句， 能入此法门。
我智慧无上， 亦无有数量，
由我具智蕴， 能开示此法。
智者于此求， 随觉菩提义，
于此义法门， 无畏当勤学。
智者若欲求， 广大智慧性，
于佛生尊重， 当学此法门。
若欲转法轮， 及吹大法螺，
智者应如理， 当学此法门。
若欲放光明， 普照无边际，
求于佛法时， 于此如理学。
于天人世间， 若欲为上首，
彼可学此经， 决定一切法。
欲求广大智， 发起诸功德，
乐求佛慧时， 于此应随学。
欲开示法门， 乐求于最胜，
无戏论佛智， 于此义当学。
若欲乐开示， 无碍智所说，
修学此法已， 应说甘露句。
若欲照俱胝， 无量无边界，
彼等于此教， 应当善修学。
此无上法门， 能净除诸法，
一切法清净， 于此经中说。
种智两足尊， 演此广大法，
于为菩萨说， 此经最无上。”
佛告无边庄严：“是故诸菩萨，于此法教生爱乐已，为摄此法令久住故，复为哀愍诸众生故，于此法教应当书写、受持读诵。
“无边庄严，若复有人，于彼时中闻此法已，于如来所，以爱乐心而常思念。彼诸人等，当得如来无边法藏诸陀罗尼，辩才具足，于一切法速得自在，能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。
“无边庄严，若诸菩萨住一切法无戏论者，由陀罗尼清净门故，此诸法门常得现前，皆能摄受无量不可思议殊胜功德。
“无边庄严，此是第三陀罗尼门清净法品。
“无边庄严，于彼后时，若有菩萨，欲随我学此陀罗尼法门者，当亲近善友，远离恶友。为遍拥护此诸法门，当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时，光明照耀于众星中最为殊胜；如是此陀罗尼印三品，摄受所有法门亦复如是，于一切契经中，此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故，能出生无量辩才。此无量辩才，应知即是不放逸地。何者是于不放逸地？谓于此法作意思惟，如理观察不生妄念，如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者，于此法门应善修习。为令此法得久住故，心常谦下尊重于法，书写经卷不离身手。见有志乐希求法者，发心趣向大菩提者，应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷，乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿，愿诸众生得此无上佛法，利益我等，当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨，于法无吝，常乐施人，于义不秘，尽皆为说，无少法门而不开示。
“无边庄严，应为利益安乐诸众生故，汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”
尔时，世尊复告尊者阿难陀曰：“汝当受持此法门品！我诸弟子承事我者，亦当受持如是经典。”
时，阿难陀白世尊言：“以佛神力，我已受持。我由成就此法门故，无量法门皆得现前。”
佛言阿难陀：“如是，如是，如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故，诸有受持此法门者，及亲事我能受持者，无量法门皆得现前。是故，阿难陀，汝当受持如来法教无量法藏。”
说此法时，于众会中，无量菩萨即便获得大法光明；得法光故，无量诸佛所说法门皆得现前，及得近于一切智智，如所乐求胜愿庄严悉能成就。
“阿难陀，汝观诸法本性甚深，如是如来能于无名相法作名相说，又能开示诸法本性，亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说，亦无能说。”
佛言：“阿难陀，若能如是观诸法性，便得发生无量智慧。”
说此法时，无数菩萨证无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于阿僧祇劫当证无上正等菩提，复能出生无量辩才。
尔时，世尊加持此陀罗尼门，放大光明，其光普照无量无边诸佛世界。由此光明，彼诸世界所有菩萨，皆悉得闻此陀罗尼；闻此法已，能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时，一切众生皆得安乐。是时，复有诸天雨天波头摩华，于大众会诸菩萨中，唱如是言：“愿一切众生得佛智慧。”
尔时，无量辩才菩萨白佛言：“世尊，当何名此法门？我当云何奉持？”
佛告无量辩才菩萨言：“此法门名《陀罗尼王》，亦名《陀罗尼印》，亦名《三品所摄善巧》，汝当受持。此是无边辩才，摄一切义善巧法门。由此法门，而能照了一切诸法，断一切疑。是故诸菩萨于此法门，应当奉持。”
尔时，一切大众为供养法故，以五色华散于佛上。佛说此经已，诸菩萨摩诃萨一切众会，及天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积经卷第八
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之一
闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱。四万二千菩萨，八万四千一切大圣，神通以达，各在十方异佛国会，故来集此。皆得法忍，至不退转一生补处；逮致总持，辩才无碍，周流十方无数佛土，神通自娱；弃诸外学，降伏众魔消诸怨敌；等心众生，睹一切源，晓了三界众生根本；普入一切诸度无极，常处闲静，善权方便靡所不通；诸佛咨嗟宣扬其德，修无数劫奉开士行，积功累德亿载兆垓；从无限世心平如地，诸佛土境不可限量；所行清净，弃众挂碍，除诸阴盖，其身坚强犹如钩锁；得金刚志致道圣性，大师子吼独步众会，体解所入得无所畏，光蔽日月阐曜真法；等于三世，去来今得寤惑决疑；深入微妙，下于缘起开化刚强，捐舍断灭有常之想；一切禅思三昧正受，将护畅达处处所入，十方闻声受无重问；不断三宝训诲言教，积德无量兴隆道宝，过诸声闻、缘觉之地；行无尽慈遵无极哀，摄四梵行，四恩普济随时开度；过三脱门至三达智，周旋三界犹如日月，往来四域如转轮圣王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥；心无所著犹如莲华生于污埿，行无增损犹如虚空无所增爱，颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号；超俗八法不以戚忻，游入八难化众危厄；以慧成就转不退轮，解众废乱，显示正真本无之法，发训超分至一切智；三界为震，佛十八法诲诸愚冥，离于三毒如吹浮云；以道法舟往度众生，劝十二海脱生死轮，往来三处济十二因。
诸会菩萨具足功勋，其名曰：月施菩萨、月英菩萨、寂英菩萨、首英菩萨、光英菩萨、光首菩萨，首积、首寂、钩锁、龙忻、龙施、执像蜜天、缘胜、缘手、常举手、常下手、宝印手、宝掌、普世、宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、无量迹、无量意、海意、坚意、上意、持意、增意、常惨、常笑、喜根、善照威、离垢、弃恶趣、去众盖、极精进、智积、常观、光世音、大势至、山顶、虚空藏、不眴、不慕乐、宝上、宝心、善思、善思义、珠结总、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、香手、众香手、师子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八万四千菩萨号各如是。
尔时，于是三千大千佛土，大尊巍巍，释、梵、四天王、诸天龙神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、揵沓和、诸王官属，咸来集会。阿耨达龙王、和轮龙王、摩那斯龙王、多朱龙王、雪色龙王、无量色龙王、须深龙王，及余无数百千龙王，并其官属皆来在会。闲居阿须轮、须摩质阿须轮、决河阿须轮、顺树阿须轮、璎珞阿须轮、狂惑阿须轮、断绝阿须轮、执鬼阿须轮，各与无数眷属，围旋皆来在会。摩竭国王蓱沙，及宫人眷属皆来在会。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神，欲行天、色行天、净居天，悉来在会。
彼时世尊，与无央数百千之众眷属围旋而为说经，颁宣菩萨诸大士业，其法名曰净济广布道义。何谓菩萨业？以行布施，开化众生救济危厄；修禁戒业，周满所愿十善之事；行忍辱业，备悉诸相，八十种好严饰己身；行精进业，所造德本一切具足无所缺漏；行禅思业，志性和安成无思议；行智慧业，断众尘劳，成就圣明化诸不达；行博闻业，致无碍辩，所说如流听者辄受；行功德业，劝益众生无限之福；行圣明业，缘致无量至真辩才；行寂然业，所兴发众不可思议；行正观业，弃舍邪行无益之事；行慈心业，常修仁和未尝怀害；行哀之业，欲济众生不厌终始；行喜之业，乐法之乐而以自娱，亦化众生使慕道法；行于护业，断无量衅示其罪福；以法兼利，听法会业，去众阴盖令不自大；行出家业，捐舍恩爱恋恨之心、世俗之习；行闲居业，所立要义不失一心；行有志业，逮得总持，念法不忘以化众庶；行思念业，其意晓了，靡不通达；行游步业，解义所趣，有益不损；行意止业，观身痛痒心意诸法；行意断业，皆断一切众罪恶法，普修道义诸行妙法；行神足业，轻其身心，往来趣厄救众下劣；行诸根业，具足寂静，眼耳鼻口身心使定不乱；行诸力业，消众尘劳瑕秽之非，常能自制亦化众庶；行觉意业，畅自然法以达正己；行于道业，越众邪径九十六种；行真正业，致仁义事无有瞋喜；行解辩业，见众生心而为开阐；行自归业，己身自达不须仰人；行善友业，通功勋门济以慧德；行纯性业，普和三世无有欺惑；行应时业，皆能具足越一切难；行圣贤业，所往殊特与众超异；行宴坐业，如所闻法常奉行之；行四恩业，合聚于众为演经法；行正法业，顺三宝教令不断绝；晓劝助业，勤化众生严净佛土；权方便业，普用具足一切愍智。世尊如是，广为一切宣菩萨业，名曰清净。
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