你好,游客 登录 注册 搜索

妙法莲华经

日期:2018-09-26
摘要:妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门、炖煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华。东晋安帝、隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经,名妙法莲华。隋氏仁寿,大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者,同名妙法。三经重遝,文旨互陈。时所宗尚,皆弘秦本。自余支品、别偈,不无其流。具如叙历,故所非述。
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人鼻清净, 于此世界中, 若香若臭物, 种种悉闻知。
须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香, 种种华果香,
及知众生香, 男子女人香, 说法者远住, 闻香知所在。
大势转轮王, 小转轮及子, 群臣诸宫人, 闻香知所在。
身所著珍宝, 及地中宝藏, 转轮王宝女, 闻香知所在。
诸人严身具, 衣服及璎珞、 种种所涂香, 闻香知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变, 持是法华者, 闻香悉能知。
诸树华果实, 及酥油香气, 持经者住此, 悉知其所在。
诸山深险处, 栴檀树花敷, 众生在中者, 闻香皆能知。
铁围山大海、 地中诸众生, 持经者闻香, 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属, 斗诤游戏时, 闻香皆能知。
旷野险隘处, 狮子象虎狼、 野牛水牛等, 闻香知所在。
若有怀妊者, 未辩其男女、 无根及非人, 闻香悉能知。
以闻香力故, 知其初怀妊, 成就不成就, 安乐产福子。
以闻香力故, 知男女所念、 染欲痴恚心, 亦知修善者。
地中众伏藏, 金银诸珍宝、 铜器之所盛, 闻香悉能知。
种种诸璎珞, 无能识其价, 闻香知贵贱、 出处及所在。
天上诸华等, 曼陀曼殊沙、 波利质多树, 闻香悉能知。
天上诸宫殿, 上中下差别, 众宝花庄严, 闻香悉能知。
天园林胜殿、 诸观妙法堂, 在中而娱乐, 闻香悉能知。
诸天若听法, 或受五欲时, 来往行坐卧, 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严, 周旋游戏时, 闻香悉能知。
如是展转上, 乃至于梵世, 入禅出禅者, 闻香悉能知。
光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。
诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典,
或在林树下、 专精而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在。
菩萨志坚固, 坐禅若读诵, 或为人说法, 闻香悉能知。
在在方世尊, 一切所恭敬, 愍众而说法, 闻香悉能知。
众生在佛前, 闻经皆欢喜, 如法而修行, 闻香悉能知。
虽未得菩萨  无漏法生鼻, 而是持经者, 先得此鼻相。
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人舌根净, 终不受恶味, 其有所食啖, 悉皆成甘露。
以深净妙声, 于大众说法, 以诸因缘喻、 引导众生心,
闻者皆欢喜, 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等,
皆以恭敬心, 而共来听法, 是说法之人, 若欲以妙音、
遍满三千界, 随意即能至。 大小转轮王、 及千子眷属,
合掌恭敬心, 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心, 常乐来供养。 梵天王魔王, 自在大自在,
如是诸天众, 常来至其所。 诸佛及弟子、 闻其说法音,
常念而守护, 或时为现身。
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若持法华者, 其身甚清净, 如彼净琉璃, 众生皆喜见,
又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世所有,
唯独自明了, 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌,
天人阿修罗、 地狱鬼畜生, 如是诸色像, 皆于身中现。
诸天等宫殿, 乃至于有顶, 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等, 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等,
若独若在众, 说法悉皆现。 虽未得无漏  法性之妙身,
以清净常体, 一切于中现。
‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人意清净, 明利无浊秽, 以此妙意根, 知上中下法,
乃至闻一偈, 通达无量义, 次第如法说, 月四月至岁。
是世界内外、 一切诸众生, 若天龙及人, 夜叉鬼神等,
其在六趣中、 所念若干种, 持法华之报, 一时皆悉知。
十方无数佛, 百福庄严相, 为众生说法, 悉闻能受持。
思惟无量义, 说法亦无量, 终始不忘错, 以持法华故。
悉知诸法相, 随义识次第, 达名字语言, 如所知演说。
此人有所说, 皆是先佛法, 以演此法故, 于众无所畏。
持法华经者, 意根净若斯, 虽未得无漏, 先有如是相,
是人持此经, 安住稀有地, 为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种,  善巧之语言, 分别而说法, 持法华经故。
妙法莲华经常不轻菩萨品第二十
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:‘汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者,若有恶口、骂詈诽谤,获大罪报,如前所说,其所得功德,如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗、说法,为求声闻者、说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者、说应十二因缘法,为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。得大势,是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数、如一阎浮提微尘,像法住世劫数、如四天下微尘,其佛饶益众生已,然后灭度。正法像法灭尽之后,于此国土、复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛,皆同一号。’
‘最初威音王如来、既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻,得大势以何因缘、名常不轻,是比丘、凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹、而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道,当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹、而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”四众之中,有生嗔恚、心不净者,恶口骂詈言:“是无智比丘、从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:“汝当作佛。”说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。’
‘是比丘、临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人、为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中、说是法华经,以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中、受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。’
‘得大势,是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中、说是经典,功德成就,当得作佛。得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨、岂异人乎,则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所、受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意、轻贱我故,二百亿劫、常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎,今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等、五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
过去有佛, 号威音王, 神智无量, 将导一切,
天人龙神、 所共供养。 是佛灭后, 法欲尽时,
有一菩萨、 名常不轻。 时诸四众、 计著于法。
不轻菩萨、 往到其所,  而语之言, 我不轻汝,
汝等行道, 皆当作佛。 诸人闻已, 轻毁骂詈,
不轻菩萨, 能忍受之。 其罪毕已, 临命终时,
得闻此经, 六根清净, 神通力故, 增益寿命,
复为诸人,  广说是经。 诸著法众, 皆蒙菩萨,
教化成就、 令住佛道。 不轻命终, 值无数佛,
说是经故, 得无量福, 渐具功德, 疾成佛道。
彼时不轻, 则我身是。 时四部众、 著法之者,
闻不轻言、 汝当作佛, 以是因缘, 值无数佛。
此会菩萨、 五百之众, 并及四部, 清信士女,
今于我前,  听法者是。 我于前世, 劝是诸人,
听受斯经, 第一之法。 开示教人, 令住涅槃,
世世受持,  如是经典。 亿亿万劫, 至不可议,
时乃得闻,  是法华经。 亿亿万劫,  至不可议,
诸佛世尊、 时说是经。 是故行者、 于佛灭后,
闻如是经, 勿生疑惑。 应当一心、 广说此经,
世世值佛, 疾成佛道。
妙法莲华经如来神力品第二十一
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者,皆于佛前、一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:‘世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土、灭度之处,当广说此经,所以者何。我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写、而供养之。’
尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔、放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁,然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,以佛神力故,皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有。

本文地址:https://www.sooodu.com/n153c6.aspx,转载请注明出处。

0 | | |
本文评论
姓名:
字数