陈虚白规中指南
经名：阵虚白规中指南。元陈冲素撰。坤素生平不详，疑即陈致虚。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
陈虚白规中指南卷上
止念第－
精满不思色，炁满不思食。
耳个聪明男子身，洪钧赋予不为贫。
因探月窟方知物，为蹑天根始识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
○ 念起即觉，觉之即无，修行妙门，惟在此已。此法无多，子教人炼，念头一毫如未尽，何处觅踪由。
夫无念者，非同土石草木，块然无情也。盖无念之念，谓之正念。正念现前，回光返照、使棒御炁，使炁归神；神凝黑结，乃成汞铅。
牢擒意马锁心猿，慢着工夫链汞铅。
大道教人先止念，念头不住亦徒然。
采药第二
心动则神不入炁默然养心，身动则炁不入神凝神忘形。夫采药者，采身中之药物也。身中之药者神炁精也，采之之法谓之收拾身心，歛藏神炁，心不动则神炁完，乃安炉立鼎，烹链神丹。
识炉鼎第三
玄牝 真人漕深渊
浮游守规中
夫玄牝其白如绵，其连如环。縦广一寸二分，包一身之精粹。
要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
入药起火第四
神足火
炁足药
取将坎位中心实，点化离宫腹裹阴。
从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。
坎离交姤第五
追二炁於黄道
会三性於元宫
铅龙升，汞虎降。驱二物，勿纵放。
夫坎离交娠，亦谓之小周天。在立基百日之内，见之水火升降於中宫，阴阳混合於丹鼎，云收雨散，炁结神凝，见此验矣。
紫阳真人曰
龙虎一交相春恋，坎离方姤便成胎。
溶溶一掬乾坤髓，着意求他啜取来。
乾坤交姤第六
比栏 中 下关大略与
别图同
内亦交时外亦交，三关通透不须劳。
丹田直至泥丸顶，自在河车几百遭。
朗然子曰
夹脊双关透顶门，修行迳路此为尊。
华池神水频吞咽，紫府元君直上奔。
常使炁冲关节透，自然精满谷神存。
一朝得到长空路，须感当初指教人。
夫乾坤交姤，亦谓之大周天。在坎离交姤之後见之，盖药既生矣，於斯出焉。右诀曰：离从坎下起，兑在鼎中生。离者火也，坎者水也，兑者金也，金者药也。是说也，乃起水中之火，以炼鼎中之药。庄子云：水中有火，乃成大块。玉蟾云：一点真阳生坎内，填却离宫之阙。造化无声，水中起火，如在虚危穴。丹阳真人云：水中火发休心景，雪裹花开灭意春。其证验如此。夹脊如车输，四肢如山石，两肾如汤煎，膀胱如火热。一息之间，天机自动，轻轻然运，默默然气，微以意而定息，应造化之枢机，则金木自然混融，水火自然升降。忽然一点大如黍珠，落於黄庭之中，仍用采铅投汞之机，百日之内，结一日之丹也。当此之时，身心混然与虚空等，不知身之为我，我之为身。亦不知神之为炁，炁之为神。似此造化，非存想非作为，自然而然，亦不知其所以然也。《复命篇》曰：井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌攧落地，万象森罗总不知。
攒簇火候第七
上柱天，下柱地，只这个，是鼎器。既知下手，工夫容易。
守职
子 子 复 初九 潜龙勿用
勿用
一阳生，宜守静。意要诚，心要定。龙德潜藏，勿宜轻进。
进火
丑 丑 临 九二 见龙在田
得位
鼓巽风，运火功。刹那间，满鼎红，见龙在田，几#1遍虚空。
加火
寅 寅 泰 九三 终日乾乾
守成
天地交，阴阳均。汞八两，铅半斤。姹女歙袂婴儿仰从。
沐浴
卯 卯 大壮 九四 或跃在渊
重渊
火制火，金克木。到斯时，宜沐浴。或跃在渊，存诚谨独。
辰 辰 夬 九五 飞龙在天
巳 巳 乾 上九义 亢龙有海
午 平 姤 初六
未 未 遁 六二
申 申 否 六三
酉 酉 观 六四
汞要飞，铅要走。至斯时，宜谨守。把没底囊，括结其口。
退火
戌 戌 剥 六五 黄裳元吉
复位
虚其心，实其腹。宜守静，待阳复。动一刹间，周天数足。
野战
亥 亥 坤 上六 龙战于野
守静
羣阳剥，丹光毕。至精凝，元炁息。收拾居中，黄裳元吉。
养火
阴既藏，再生阳。到这裹，要堤防。若逢野战，其血玄黄。
阳神脱胎第八
掀倒鼎，趋翻炉。功满也，产玄珠。归根复命，抱本还虚。
○
三百日火，一十日胎。其心离身，忽去忽来。回视旧骸，一堆粪土。十步百步，切宜熙顾。
孩儿幼小未成人，须藉爷娘养育恩。
九载三年人事尽，纵横天地不由亲。
忘神合虚第九
身外有神，犹未奇特。虚空粉碎，方露全身。
○
太上玄门知者少，玄玄元不异如如。
提将日月归元象，跳出技舆见太虚。
链到形神俱妙处，遂知父母未生初。
这些消息谁传授，没口先生就与吾。
张真人解佩令
阳神离体，冥冥窈窈，刹那闇游遍三岛。出入纯熟，按捺住、别寻玄妙。合真空、虚无事了。
陈虚白规中指南卷上竟
#1『几』原似『心』，据文义改。
陈虚白规中指南卷下
内丹三要
内丹之要有三，曰玄牝、药物、火候。丹经有云：挤为隐语，黄绢幼妇。读者感之。愚今满口饶舌，直为天下说破。言虽覼缕，意在发明，字字真诀，肺肝相视。漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨髓，古今不传之秘，尽在是矣。鲸吞海水，尽露出珊瑚枝。
玄牝图
诗曰
混沌生前混沌圆，个中消息不容传。
擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
药物图
诗曰
五蕴山头多白雪，白云深处药苗芬。
威音王佛随时种，元始天尊下手耘。
石女骑龙深两实，木人驾虎摘霜芸。
不论贫富家家有，探得归来共一斤。
火候图
诗曰
无位真人炼大丹，倚空长剑逼人寒。
玉炉火煅天尊髓，金鼎汤煎佛祖肝。
百刻寒温忙裹准，六爻文武静中看。
有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。
玄牝
《悟真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不离。夫身中一窍，名曰玄牝，受炁以生，实为神府，三元所聚，更无分别，精神魂魄，会於此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蔕、先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝一神室、灵台绦宫，皆一处也。然在身中而求之，非口非鼻、非心非肾、非肝非肺、非脾、非胃、非脐轮、非尾闾、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂泥丸、非关元气海。然则何处？
曰：我的妙诀，名曰规中，一意不散，结成胎仙。《契》云：真人潜深渊，浮游守规中。此其所也。《老子》曰：多言数穷，不如守中。正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交媾之乡。人一身天地之正中，八脉九窍，经络联辏，虚闲一穴，空悬黍珠，不依形而立，惟道体以生。似有似无，若亡若存，无内无外，中有乾坤，黄中通理，正位居体。《书》曰：惟精惟一，允执厥中。《度人经》曰：中理五炁，混合百神。崔公谓之贯尾闾，通泥丸。纯阳谓之穷取生身受炁初。平叔曰：劝君穷取生身处。此元炁之所由生，真息之所由起。故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士不明此窍，则真息不住，神仙无基。且此一窍，先天而生，後天而接，先後二炁，总为混沌。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以宁，人得之以灵。谭真人曰：得灏炁之门，所以归其根；知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石中藏，所以为珠玉之房，皆真旨也。然此一窍，亦无边傍，更无内外。若以形体色象求之，则又成大错谬矣。故曰：不可执於无为，不可形於有作，不可泥於存想，不可着於持守。圣人法象，见於丹经。或谓之玄中高起，状似蓬壶，关闭微密，神运其中。或谓之状如鷄子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，弥历十月，脱出其胞。或谓之其白如练，其连如环，方广一寸二分，包一身之精粹，此明示玄关之要，显露造化之机。学者不探其玄、不赜其奥，用工之时，便守之以为蓬壶，存之以为鷄子，想之以为连环，模样如此，形状如此，执有为有，存神入妄，岂不大谬邪。要知玄关一窍，玄牝之门，乃神仙聊指造化之基尔。玉蟾曰：似有而非，除却自身安顿何处去？然其中体用权衡，本自不殊，如以乾坤法天地，离坎体日月是也。《契》云：混沌处相接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。则神炁有所取，魂魄不致散乱，回光返照便归来，造次弗离常在此。其诗：经营鄞鄂体虚无，便把元神裹面居。息往息来无间断，全胎成就合元初。玄牝之旨，备於斯矣。
