二物若还和合了，自然丹熟遍身香。
道光曰：坎电者，虎之弦气。虎以阴中之火照烁乾龙，龙即发昆仑之火应之。二物之火相并和合，真一之精自然凝结，即时采饵，百骸俱理，香且美矣。
子野曰：坎电者，水火也。金水为坤方，水火交击于坤方，采丹归已。自然一道，真一气直透顶门，与身中阴气混合，遍体生香，香生乃丹熟之验
上阳子曰：坎电者，乃彼铅气。发旺之时，我即乘其时至，发昆仑之火应之，所谓一月止有一日，一日止有一时者，此也。香透丹田，一身调畅，目明体健，得丹之效也
离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
道光曰：契云："坎戊月精，离己日光。"离己象龙之弦气，坎戊象虎之弦气。戊已真土，分居二位。龙虎若无二土之气，安能合并，而使四象会于中央以成丹哉？
子野曰：乾坤坎离四象虽具，若非戊己配合，则欲返者不得返，还者不得还
上阳子曰：四象即乾坤，日月，乾坤乃坎离之体，日月乃坎离之象，戊己乃坎离之门。妙在彼此怀真土，何用意太切。 若非两家各以彼此二土合之，则一气何由而往来，金丹何由而还返也。老子云：玄牝之门，是为天地根者，即彼此二土也
日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。
不会个中颠倒意，休将管见事高谈。
道光曰：日中乌属阴，故为离女；月中兔属阳，故为坎男。谈不到此，以管窥天。
子野曰：离坎颠倒，见律诗注 。
上阳子曰：离外阳而内阴，是有外无内。坎外雌而内雄，是有内而无外。皆不得纯阳，以坎配离是云颠倒。今时学人不肯苦志求师，唯记前人几件公案，入广众中喃喃不住， 恃其机锋敏捷，以逞干慧。不思讹了舌头，把做何用。饶他悬河之辩，反为入道之魔。愈见学识卑污，又安能具大方之眼，而拜师于缰锁之下哉。太上曰：知者不言，言者不知。 我太虚李真人得丹之后闻寺讲经，潜众听之，出而叹曰： 他门说得是行不得，我门行得说不得。仙翁怜恻此徒利口误身，故云"休将管见事空谈"也
取将坎位中心实，点化离宫腹里阴。
从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。
道光曰：离外阳而内阴，坎外阴而内阳。以内阳点内阴，即成纯乾。金丹在外来，是至阳之气，号曰丹，而结在北海之中。以法取来，点已阴汞，化为纯阳。然后运水火抽添，总由我也。
子野曰：坎中之阳，干也。干动，而陷于坤，以成坎，干却为离。 修炼之法，当于坎中取其一阳，归还于离，而复纯阳，则修丹之法能事毕矣。
上阳子曰：漆园庄老仙云：鸿蒙云将谋报浑沌之德，日凿一窍，七日而浑沌，死一世之人，假父母一点真阴真阳，而有此身，浑浑全全，无一亏欠，及乎二八之年，方得养就纯阳之体。已而鸿蒙云将者皆至，六贼日藏于外，七情夜残于内，岂知纯阳交阴，则亏全体而成离，纯阴负阳则夺一气而成坎，一切常人殆尽而已，大修行人取坎还离，是为 金丹之道也 。
震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。
道光曰：汞为震龙，属木。木生火，木为火母，火为木子。此常道之顺五行。如朱砂属火，为离，汞自砂中生。却是火反生木。故曰儿产母也；铅为兑，属金。金生水。金为水母，水为金子。此常道之顺五行。如黑铅属水，为坎，银自铅中生，却是水反生金。故曰儿产母也。太白真人曰："五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。"二物互相生产，而成四象。会中宫合五行，而结丹也。
子野曰：大概明儿产母之道 。
上阳子曰：震为干之长男，遵父之志而行遁。兑为坤之少女，代母之位而行道。震兑合而虎龙降，离坎交而铅汞产， 饵丹，归于中央神室也 。
月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。
便好用功修二八，一时辰内管丹成。
道光曰：仙翁所以指示月半轮者，但发明二八两半轮之数。取喻于龙虎。此道妙用，却在一时辰中，分作六候。只于两候中，金丹立成。尚余四侯，别有妙用。此皆天机，难书竹帛，口传心授是也。愚者不得真师，却言药成于一时。非止用一时辰者。盖匹夫茫然不知所归，私意揣度，亦何谬甚。若云非止用一时辰，是将欲以日辰矣，为至简至易之妙也。此道非人间世上可得闻也。要须大善，方许参求。谨按大丹火记曰："圣人下工之际，造铅之初，盜混元一周天之气，夺三千零七十三万年正数。聚于乾坤之鼎，会于生杀之舍。天地之数夺尽，日月之数夺尽，龙虎之数夺尽，阴阳五行之数夺尽，生成之数夺尽。"擒在一时辰中，制造圣丹一粒，大如黍米，其重一斤。至灵至圣，至尊至贵。为天地之元精，作一身之主宰。可谓贼天地，盗阴阳。宇宙在乎手，万化生乎身。得成至真仙子，宾于上帝。则一时丹成，即其验也。
子野曰：药生之时，如月出庚，而至丁，乃上弦，金半斤之气候。斯时阴阳相逢，易于交媾。至于十五，三阳圆，至东方甲， 则月巳一轮升天，干金二八之气候，学者知其时而修炼，则此一时之中金丹可成
上阳子曰：月才天际，月初受日之微阳，虎啸癸生，虎旺先天之始气时，来勿失炉损难全。紫阳老仙说到这里，一步 紧一步，唯恐后人之不仙也。愚夫浊子终日谈道，以盲引 盲，既不知龙吟虎啸为何物，又不知用工在一时懵无所 知，却谤老仙之语，三峰采战之术，可怜此徒只管罪深与 夫，且道，这一时是甚么时，咦，莫向天边寻子午，早从身上数坤申。
华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。
黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
道光曰：华岳乃西山月出之地，以象虎。雄虎，乃虎初弦之气，阴中之阳，故云雄虎；扶桑乃日出之所，以象龙。牝龙，乃龙初弦之气，阳中之阴，故云牝龙。二物间隔东西，黄婆能使之交合，结为夫妻，以产黄芽。
子野曰：坎上离下，调以中和之意，则虎龙相爱，如夫妇。黄者，中乜，婆者，女之终称。故无妒忌，而能媒合，黄婆之义，中和尽焉
上阳子曰：山头雄虎，危而难伏。海底牝龙，险而难降。非有大力量，大勇猛之士，安能驾驭哉。即如金丹，是一个至阳之气。居于恍惚不测之内，危而难得，险而难收，自非积德重厚，炼已纯熟，安能施功而得之哉，且道如之何得，他共 一心。咦，若求天上宝，须用世间财
西山白虎性猖狂，东海青龙不可当。
两手捉来令死斗，化成一块紫金霜。
道光曰：海蟾云："左手捉住青龙头，右手扯住白虎尾，一时将来入口吞，思量此物甚甘美。"此言外象。愚者未闻至道，将两手捉两兽，又非也。
子野曰：西山白虎，坎中金精。东海青龙，离中木性。二物狞恶猖狂，不易擒捉。若得法制之，则彼此和合而化成丹。这个死字极有深理，谚云：欲求生富贵，须下死工夫。
上阳子曰：虎有伤人之理，要思所以伏之。龙有奔逸之患 ，要思所以降之。且道，云何降伏，云何死斗，咄，耳口目三宝， 闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中
先且观天明五贼，次须察地以安民。
民安国富方求战，战罢方能见圣人。
道光曰：天有五贼，见之者昌。人能见此，而逆修之，则宇宙在乎手，万化生乎身。察地之理，先须安民。民为邦本，本固邦宁。圣人以身为国，以精为民，以火为臣，以丹为主。吾侪以心观天，擒五贼而逆修之，盗阴阳而运化之。时真一之精可夺，而乾己之阴汞。精固气全，求战必胜。而见圣人矣。
子野曰：天者，心也。五贼者，心中具五行之性。五行各具一 性。则至相戕贼之元气皆为贼矣。金主怒，木主喜，水主凉，火主炎，土主静，此五行之性。能见此贼者，则心无杂念，体若太虚。地者一身之谓，身中精气神，人民也。精全气壮谓之民安，四大康健为之国富，国富而战为克捷矣。倘此心妄想不降，此身之根本不固，盗贼蜂起，精耗气散，以此而战，则必殒身而已，何可得见圣人乎，此章正是修心炼己筑基事业
上阳子曰：金丹之道，先须炼己。使神全气盛，七情不动，五贼不乱，六根净尽，精难摇动。此谓贼不打贫家。丹道之言五贼，即眼耳鼻舌意，为天之五贼，色声香味触为世之五贼，爱欲贪嗔痴为内之五贼。天之五贼不谨于内，则内之五贼蜂起。世之五贼不除，于外则天之五贼豺生。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗔起而走精，身意遇触则痴起而损精。五者曰夜戕贼于身，其精能有几何，精一去则神气随之丧矣。修行之人以身为国，以精气为民，精不动摇谓之民安，神气充裕谓之国富。以求丹为战敌，以先天一气为圣人，炼己者，去五贼之害，而先守精飬气，然后可以战胜。 而得先天真一之气。仙师以战为喻者，使人恐惧修省，愚者不明炼己，去贼之害，观此求战，用将，轻敌等语，指为三峰采战之说，至于结不可解。咦，愚者愚，贤者贤
赤龙黑虎各西东，四象交加戊已中。
复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。
道光曰：赤龙黑虎交于戊己，产丹一粒。归纳中宫，进阳火于复卦，退阴水于姤爻，运用抽添，金丹成矣。
子野曰：龙西虎东，所以间隔。欲使相逢，须凭戊已。既得交媾，产成紫金之丹，飬火于复姤之功矣 。
上阳子曰：我赵老师因见一人尽日谈道，每谓曾遇高人。发明师，即前拜而问曰：道不敢问，且道龙虎为何物。人曰：龙虎在汝身。师曰：作何状。人曰：肝肺是也。师曰：汝当入拔舌地狱。受报去矣，更不向世间误赚人。今紫阳翁指示龙虎，二物忒杀切了，夫我之物为龙，彼之物为虎，有彼我之分，是云各东西，龙之头为己，虎之门为戊，龙虎因之而交会，复姤由兹而运用，金丹得之而功成，咦，知之非难，行之惟难
用将须分左右军，饶他为主我为宾。
劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
道光曰：将者，火也。左为文火，右为武火。饶他为主者，主为阳，雄而好争；宾为阴，雌而好静。我为宾者，是守雌而不雄，持静而不争。虑险防危，敬畏之意。兵法曰："以逸待劳，以靜制动"是也。道之用在火，火之用在人。先定刻漏以分子午，次接阴阳以为化基。搬六十四卦之阴符，鼓二十四气之阳火。天关在手，地轴由心，迴七十二候之要津，攒归鼎内，夺三百六十之正气，辐辏胎中。运用有方，抽添有序。动则防危虑险，靡敢分毫差忒。外接阴阳之符，內生真一之体。苟或运心不谨，节候差殊，致使姹女逃亡，灵胎不结，还丹无价之宝失矣。亦如临阵不守雌而轻敌也。
子野曰：以军将为喻者，盖兵者乃器，善用之可全性命 。若轻战易敌必致败亡，采药之际，当以彼我，分左右军伍。我为左军，彼为右军，动容周旋，端谨诚肃，无令一毫犯其严令，庶可保全无失丧也 。
上阳子曰：左为我，右为彼。"饶他为主我为宾"者，彼居上而我在下，彼欲动而我欲静也。仙师言求丹，乃以军敌为喻者，盖霎时间，稍有不谨即所败矣。可轻易乎，金丹九还，唯只半个时中，造化争驰，虎龙交战。夺天地主宰之造化，夺太极未分之造化，夺乾坤交媾之造化，夺阴阳不测之造化，夺水火既济之造化，夺五行战克之造化，夺万物生成之造化，聚于顷刻，而求一点先天真气以炼成丹。其可不谨惧哉，故此章专喻外丹法象，若得外丹，神仙之能事已毕。是戒临阵休轻敌也。修行之士，做得这一著出来，方云：难事还丹，只此实为最难。故如来云，世尊说，此难事，是为甚难也。若稍轻敌，七情六贼，有一不防，则吾家至辉至精之宝，丧矣，安可轻敌乎。
火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。
祸发只因斯害己，要须制伏觅金公。
道光曰：火生于木，祸发必克；精生于身，动之必溃。不会钻研，祸斯害己。吕真人曰："火发七户密牢关，莫教烧破河车路。"此要制伏觅金公也。
子野曰：木中有火，乃本来已抱此杀气矣。倘其一发，则木必焚。盖此生杀之机隔一线，百姓昧此，皆流于淫荡邪僻之归已。圣人察其火之将发，以水制之，则火不能为害也 。
上阳子曰：木喻此身，此身日夜长大，而精气复至乎我之身矣。至于年壮，我之精气且盛，而爱欲之祸至矣，不可得而制伏。若欲制伏，必得先天真铅方可。然不得真师指示 真铅端的次第，切莫强为也 。
金公本是东家子，送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。
道光曰：金丹作用法象，有阳中之阴，复阳而又阴者；有阴中之阳，复阴而又阳者；又有内药阴阳，外药阴阳；内三性，外三性；内五行四象，外五行四象。又有内外阴阳互用法象。反反复复，不可名状。吾侪亲承玄旨，不可蹉跎。
子野曰：此章与前"取将坎位中心实"义同
上阳子曰：震是东家西是兑，若求兑位莫离壬。如此方是认归，且不可作。容易唤来，既能唤来，最紧关是归舍一节。噫，件件是难底勾当，奚敢妄为。又安敢妄说世有一等地狱种子，开口便云，说禅，说道，赚到老死，犹不知悔，又岂能解圆悟禅师之语哉。圆悟云：脚根不廓尔，无禅之禅，谓之真禅。似兔怀胎，顶门上五耀，无道之道，谓之真道。蚌含明月，此岂不是认得唤来归舍之妙乎 ？
姹女游行自有方，前行须短后须长。
归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。
