子野曰：此言出阴神之法，有屋旧移居之苦，与阳神金丹之道不同。
上阳子曰：闭气养息，一阴而已。饶经万劫，终落空亡，此非道也。《洞宾传》载：一日洞宾化作一道人，游庐山开先寺，见僧法坐禅二七年，颇有戒行。道人问：曰坐可了道乎? 曰：然。道人曰：佛戒贪，嗔，痴为甚，方其坐时，谓无心。及其遇物，不能暂忘。偶着于爱，则四种心纷然莫御。若欲端坐，先炼其心。既能炼心，须伏其气。既能伏气，虽终日睡眠，而道在其中，岂专在坐乎?尚未悟，道人乃与历云堂。见一僧方酣寝。道人谓曰：此僧平日何所为?曰：打坐积功，以圆成佛。道人曰：吾偕子少坐，于此试观此僧坐功。良久，见睡僧顶门出一小赤蛇，长三寸余，缘床自左足至地遍游。遇涕唾食之后，循上尿器中饮而去。乃出轩，外度小沟，绕花若驻玩状，复欲度一小沟，以水溢而返。道人当其来处，以小刀插地，迎之，蛇见畏缩，寻别径至床右足，循僧顶门而入。睡僧遽惊觉，问讯道人，曰：吾适一梦，与二子言之，初梦，从左门出，逢斋供甚精食之。又逢美酒，饮之。因褰裳度门外小江，逢美女数十，欲度小江，水骤涨不 能往遂，回逢一贼，欲见杀。走从捷径，至右门而入，遂觉道人与?大笑而去，谓曰：以床足为门，以涕唾为供，以溺为酝，以沟为江，以花木为美女，以刃为贼人之梦，幻妄。如此人以坐而求道成佛，可乎?曰：为蛇者何。道人曰：此僧性每多嗔熏染变化，已成蛇相也。日瞑目即受生于蛇矣，可不惧哉？吾吕公也见子精诚，故来教子。遂随往，不知所终。世之兀坐，修佛者视此，岂不愧乎
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。
大都色相惟兹实，余二非真谩度量。
道光曰：道无彼我，唯一而已。
子野曰:金者,万物之宝.煆炼愈刚,旷劫不坏.释称大觉金仙者,即金丹之道也
上阳子曰:极乐者,无去无来,不生不灭,直须搅长河为酥酪,倾醍醐以灌顶.即释氏之金丹也,经云:唯有一乘法,余二即非真.仙师指色相中修行者,唯此金液还丹之道,余 则无他可成佛也
俗语常言合圣道，宜向其中细寻讨。
若将日用颠倒求，大地尘砂尽成宝。
道光曰：真铅、真汞，不离日用之间。颠倒修之，大地俱成至宝也。
子野曰:颠倒之机,前卷悉以露尽,石中岂无玉,还他识宝人
上阳子曰:日用常行是道,先哲云:日用与夜作一般,大修行人须向其中细细寻思讨论.实得真师指其造化,方知尘沙可以成宝也
