渐 归妹
渐，女归，待男行也。归妹，女之终也。
渐者，徐缓之义。修道贵乎徐缓。徐缓，则止于其所，从容不迫，循序渐进，炼己待时，如卦象少男而配长女。女待男行而后归，此阴阳交合之正，夫妇之真，久则成事，情性如一，阴阳混合也。
归妹者，急速之义。修道忌其急速，急速则妄猜私议，不穷实理，任性造作，躐等而求，如卦象少女而求长男。女非其时而苟合，此阴阳交合不正，夫妇之假，久则败事，以女而终，独守孤阴也。
修真之道，穷理尽性、至命之学也。有火候、有工程，必须用渐修之功，方能深造自得。若急欲成功，冒然下手，其进锐者，其退速。安能追二气于黄道，会三性于元官乎？坎成大道，舍渐修之功，余无他术矣。
既济 未济
既济，定也。未济，男之穷也。
既济者，阴阳已济也。水上火下，水火烹煎，水得火而不寒，火得水而不燥，水火来往，乾坤为体，坎离为用，良知良能，健顺如一，精神相恋，阴阳混成，故日定也。定则阴阳俱归黄道，一气流行，生机常存而不息也。
未济者，阴阳相离也。火上水下，火水异处，水下流而火上炎，水不能制火，火不能煎水，良知变为假知，燥性发矣。良能变为假能，欲心生矣。燥性即火，欲心即水，燥性用外，欲心藏内，性乱命摇，阴阳不济，故曰男之穷也。男穷则阳为阴陷，假者用事，真者埋没，而不彰矣。
但既济之道，乃阴阳济极之时，济极将不济，须用无为之道以保济，保济之功，用天然真火，煅去后天一切滓质，阴气化而阳气纯，大丹成熟，脱胎神化，入于不生不灭之境矣。
未济之道，乃阴阳未济之时。未济须求济，当用有为之功以致济。盖坎中所陷真阳，原是乾宫之物；离中所藏之阴，原是坤宫之物，今者于坎宫欲水之中，取出一点真一之阳水，扑灭离宫之燥火；于离宫燥火之中，取出一点虚灵之真火，煅尽坎宫之欲水。取坎填离，以离归坎，真阴真阳，彼此和合，真水真火，两不相离，未济而至于济，仍是乾健坤顺本面良知良能原物矣。但保济致济，有为无为，其道不同，下手各别，故既济之义，以明御险也。未济之义，险中出明也。以明御险，防险养明，先天中返后天，所以保济也。险中出明，以明破险，后天中返先天，所以致济也。保济致济之诀，莫过于此。
噫！顺则生人、生物；逆则为圣、为贤。道之一字，岂易知乎！
姤 夬
姤，遇也。柔遇刚也。夬，决也。刚决柔也。
姤者，遇也。以一柔而遇五刚，阳极而阴潜生，不期遇而忽遇，阴气乘间而入也。
夬者，决也。以五刚而决一柔，阳将纯而阴将尽，不强决而自决，阳气随时而进也。
人自有生以后，一点先天阳气，藏于幻身之中，日生夜长，年至二八，先天气足，名曰纯阳之体，为上德之人。当此之时，若遇明师指点，行无为自然之道，以成后天之功，性了而命亦全，便为无漏真人矣。否则，阳极必阴，一阴潜生于纯阳之下，阴姤其阳，后天用事，阴日长，阳日消，不至消灭其阳而不止。一阴虽微，为祸最烈。金丹有为之道，正为中下之人姤后而设。
有为者。进阳决阴也。以阳决阴，必先于阴中进阳。进阳正为退阴计耳。阳气进于九五中正之位，是正位凝命，阳气已足，阴气已弱，纵横逆顺，道心用事，金丹有象，于此点化群阴，如猫捕鼠。但一切群阴皆化，仅有一点阴气之根未消，犹足为道累，圣胎虽结，不能脱化。古真云：“一毫阴气不尽不仙”，正言此群阴之根也。
群阴之根为何根？即人心、识神是也。识神者，历劫轮回之种子，生生死死之根蒂。其权最大，其根最深。在姤为初主之一阴；在夬为决终之一阴。姤时他先发，夬时他后去，生人者是他，死人者是他，人多贪恋，不肯果决除去，即欲去之，亦不易于去，去之之道，健而能和，刚以柔用，不即不离，勿忘勿助，待其党类已尽，势孤力单，一决即去，拔去历劫祸根，现出父母未生以前本相，圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒，不生不灭，为金刚不坏之物矣。
君子道长，小人道忧也。
易之道，一阳一阴之道也。阴为柔，阳为刚，刚之德主健，柔之德主顺，健则易知，顺则简能。易知即人之良知，简能即人之良能。良知本于天，属命；良能本于地，属性。人本天地易简之德，知能俱良，刚柔兼该，性命寓于一身矣。
及交后天，良知变为假知，良能变为假能，阴阳不调，刚柔不当，性乱命摇，失其秉受天地简易知能之良，孟子所谓“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”存此良知良能，则为君子；失此良知良能，则为庶人。君子道长，君子存之也。小人道忧，庶民去之也。
盖君子之道，复此良知良能，而退假知假能，故长；小人之道，顺其假知假能，而弃良知良能，故忧。良知良能属于先天，假知假能属于后天。复其先天之真，则了性了命，入于生路，道之长也；顺其后天之假，则昧性伤命，入于死路，道之忧也。
六十四卦，以乾坤为门户者，示人以刚柔简易之道也。其余六十二卦者，示人以变化简易之道也。六十四卦，三百八十四爻，无非教人知其不简易，而变之化之，期归于简易耳。变化简易，知能俱良，而为君子。不变化简易，则知能不良，而为小人。君子小人，只在知变化不知变化上分别耳。
金丹之道，君子之道。君子之道，即逆运阴阳之道也。所谓金丹者，即简易良知良能混成之性。所谓还丹者，即还此良知良能之本面。所谓金液大丹者，即煅炼此简易良知良能混成之性，永久不坏也。所谓火候者，即六十四卦变化简易知能，俱归于良之道也。所谓药物者，即刚柔、简易、知能，俱良之德也。所谓圣胎者，即刚柔、简易、知能，俱归于良也。所谓脱胎者，即刚柔混成、简易不拘、知能入神、有无不立也。
丹经子书千帙万卷，总不外易理。易理六十四卦，三百八十四爻，总不出此刚柔、简易，知能俱良之道。易为君子谋，不为小人谋，特以君子能修此刚柔简易之道，逆运阴阳，复还本来良知、良能之原物也。
一切凡夫小人，认假为真，顺其后天阴阳，适以昧其天根，自取灭亡已耳，焉知修此先天道运大道乎！
会心集序
盈天地间者，皆阴阳之道；盈天地间者，皆性命之道；人能于阴阳之道，会悟于一心，则知阴阳之道即性命之道，性命之道即阴阳之道，阴阳性命总无二道，所以古圣云：人在道中而不知道。易曰：百姓日用而不知。不知者，以其视天地为天地，视人为人，视物为物，未曾会得天地、人、物一道耳。世间修养之士，不穷究实理，不印证真师，性命二字尚未认的，得其一言半语，自为大彻大悟，即便冒然下手，无怪乎入于旁门曲径，空空一世，到老无成。或有知性命为阴阳者，而不知真阴真阳，强于有形有象处揣摸，认鸟为鸾，指鹿为马，乃乱乃萃，识不得阴阳，焉能知的性命！不知性命，焉能修的性命！余自得仙留龛谷之旨，实会的盈天地间者，皆是阴阳之象；盈天地间者，皆是吾性命之理；远取诸物，近取诸身，可以一道而贯无穷之道，可以一心而统无数之心，纵横逆顺，左右前后，黄芽满地，白雪飞空，信步走去，头头是道，故生平因物书怀，就事写意，无非会之于心，发之于言，故将吟咏拙句，编为内外二集，分为四卷，名曰会心集。愿结知音道侣，早会性命之道于一心，勿为旁门曲径所误可也。至于集中所会之是非，余亦弗知，惟有会道于心者自知之耳。
大清嘉庆六年岁次辛酉重阳节，悟元子自序。
会心内集卷上
诗类
七言绝句
汉上遇师
一十三年未解愁，仙留镇上问根由。而今识得生身处，非色非空养白牛。
悟道二首
日用常行道在身，虚灵不昧是原因。万般色象都离去，才见当年旧主人。
混沌初分一物圆，不色不空要真传。明师点破些儿秘，顺则生人逆则仙。
书怀五首（时年三十八）
三十余年事事左，不晓谁作此因果。昨宵惊醒梦里人，始知个中还有我。
昔曾言下悟真诠，举世疑难尽卸肩。六慾三官都扫净，虚空一气返先天。
修身自古另安头，我不安头得自由。万物难屈藏主宰，昆仑顶上倒骑牛。
扭转乾坤回斗柄，常观窍妙养灵龟。黄芽白雪随时种，造化公公你是谁。
自识天关并地轴，阴阳造化霎时收。堪叹巧伪旁门客，尽在黄泉路上游。
醒眼诗十六首
学人何处觅金丹，惟有先天最的端。试问先天真实象，鸿濛未判水晶丸。
此物原来在眼前，他形我体紧相连。如能认的收归室，改换精神永寿年。
日用常行理最全，深山大泽少真铅。黄芽只在家园产，向外搜求总枉然。
无为静养守顽空，似是而非枉用功。田里若还不下种，仓中少米腹难充。
运气搬精妄想仙，后天滓质不刚坚。神州赤县藏灵药，煅炼成真无变迁。
要出凡笼也不难，风尘世上运神观。筑基炼己法天地，火里烧成一粒丹。
元关一窍是根由，不识元关何处修。日用之间颠倒取，黄金碧玉积盈舟。
先天种子原无象，恍惚杳冥似有灵。如露如珠如电闪，牢关紧守便全形。
阳燧方诸且有灵，真精切近在黄庭。如知水火烹煎法，地应潮兮天应星。
外道旁门乱圣经，学人须认定盤星。金丹却是身中物，神气根头一点灵。
休从一己费精神，向北还须去接人。唤得金公回故土，身中即有四时春。
生门死户少人知，祸福因由在此移。如晓个中通变法，逢凶化吉合天机。
辨明龙虎是阴阳，大小无伤要两当。二物如或和合了，谁言性命不绵长。
形山一宝似冰壶，恍惚杳冥难画图。要得空中真实济，作为须下死工夫。
知雄便要守其雌，专气致柔待一时。神水丹田勤灌润，平空生出紫灵芝。
元牝之门有谷神，谷神不死始全真。些儿秘密无多事，得者须凭大得人。
破迷正道二十四首
无为打坐是顽空，有药方通造化功。恍惚之中知变化，一时辰内会西东。
不晓真铅在那廂，烧茅炼药总为狂。诸般做作皆无益，返朴归醇是正方。
谩道烧丹置鼎炉，五金八石坏肌肤。若还识得真常物，展手直探太极图。
推明造化运阴阳，要觅先天白玉堂。借问先天何处是，未生身处是家乡。
性命天机理最微，一阳发处透帘帏。乘时采入黄庭院，结朵金莲五彩飞。
调和水火采先天，大小无伤两国全。捉得龟蛇归一处，霎时月里太阳躔。
白虎藏身在坎方，搜求窟穴不寻常。待他半夜风声吼，捉住牵来到本乡。
强名大道眼难看，顺则生人逆则丹。兔上天边乌落地，阴阳混合结成团。
月本纯阴体不光，借他日景要生阳。西南位上蛾眉现，復命归根不死方。
虎在西兮龙在东，性情相隔不成功。一朝反顾风云会，产出灵霜满鼎红。
离坎若还无戊己，火南水北不相亲。黄中通理配成偶，三十六宫都是春。
火生在木木形伤，水出于金金体藏。知的杀中颠倒法，儿胎产母永坚刚。
修持性命理幽深，一诀天机值万金。认得鸿濛真一气，三元八卦不离壬。
元关一窍是仙乡，莫在旁门枉度量。若遇真师传妙诀，当时平地上天堂。
莫在天边寻子午，阴阳復姤问心君。勿忘勿助随时采，二八相当药一斤。
坎里真铅是本宗，离中圣汞喜相逢。若还煅炼成灵宝，点化凡驱上九重。
乾坤老象不堪寻，离坎阴阳隔碍深。兑女方藏真信息，争言大道有知音。
坤土乃为离内阴，乾金实是坎中心。若知取坎填离法，返本还元住宝林。
降龙伏虎是仙方，龙虎不降命不长。会得真空无字诀，眼前恶气变祥光。
阳精一点在形山，为甚时人不返还。日用之间颠倒取，刹那俗子列仙班。
只是坎中一点金，教人甚处去追寻。忽然打破鸿濛窍，始信仙真俱鼓琴。
曲江岸上月华莹，阴极阳生妙在庚。趁此时光收鼎内，周天火候用心烹。
好把虚空为鼎器，收来日月作丹头。阴阳配合归中道，产个明珠照九州。
劝君猛醒早回头，急访明师下手修。些子天机能识的，全形保命夺仙筹。
七言律诗
炼志
当年偶遇大金仙，说破修真要志坚。未炼还丹先炼己，欲明至道且明缘。灵光普照妖氛息，利剑高悬正气圆。日用常行睁法眼，神州赤县长金莲。
炼睡魔
到得初更鬼逼神，无端体重睡魔嗔。中宵复至天开子，五鼓平明人在寅。顺去昏昏入地狱，逆来烈烈现元身。劝言学者磨刚剑，死里逃生守本真。
求元关
一窍元关妙又神，心肝脾肺俱非伦，眉间脐后都为假，鼻准咽喉亦不真。二五交时寻本相，三元会处问原因。蕊珠殿上明灯挂，动静包含天地人。
求先天铅
道有先天与后天，后先两者要真传。七般汞物家中积，一点铅华空里悬。父母生前无色象，乾坤合处最光鲜，与君仔细陈端的，一粒黍米包大千。
下手作用
一尘不染是真修，整顿精神使铁牛，两手推开缠绊网。一心放下死摊头。擒来白虎归家养，缚住青龙莫外游，宝剑高悬丹鼎上，金花玉蕊霎时收。
采取药物
乾坤造化只平常，百姓不知性命伤。顺去成人游鬼窟。逆来永寿上天堂。风尘路畔神仙境，声色场中大药王。会得个中消息义，华池神水赛琼浆。
默运火功
睁开慧眼看虚空，剑气光芒到处通。击竹灵音达坎户。鼓琴雅调入离宫。致知格物寻原本，反照回光运巽风。推出五行真一静，时时锻炼满炉红。
