主意定了，就要写书，怎奈两只手臂都被众人打伤，写不得字。将养了一月，手臂好了，就要写书，恰好赛昆仑有书寄到，拆开一看，说家中有急事，教他闻信之日，即便起身，又不说紧急事是那一桩。
未央生心上疑惑，不知何事，遂盘问来人。来人道：“是二娘跟人逃走。”
未央生又问：“他跟甚么人逃走？”
来人道：“莫说我家不知，就是府上的丫头伴当也不晓得。只说未走之先，夜夜听见床上有些嫌诏。及至起来又不见有个人影。一连响了十几夜，那一日清早起来，只见重门洞开，寻觅二娘，竟不知哪里去了。故此家主一面缉访，一面着小人前来追赶相公回去。”
未央生叹道：“这个信来又是一番报应了。可见奸淫之债，断断是借不得的。借了一倍，还了百倍。焉知这两个女儿不是还债的种子，如今也虑不得许多。”
遂写一封决绝书，回覆赛昆仑道：“淫姬私奔，不足为奇。悖而入者亦悖而出，此常理也。故乡之事亦复类此。自知罪恶贯盈，有此报。魔障消除之日，即道心发现之期，不当返江东，径归西土。所恨者祸胎未灭，犹存二孽于怀中，暂累故人，延其喘息，俟我见佛后，当借慧剑除之耳。单复不尽。”
打发回书去后就欲起身，要把书笥带在身边，做个沙弥服事。后来想了一想，惟恐狡童在侧，又起淫心，不如不见可欲，使心不乱。竟叫书笥跟了来人也发他回去。自己收拾行李，单身独往括苍山去。
第二十回 布袋皮宽色鬼奸雄齐摄入 旃檀路阔冤家债主任相逢
却说孤峰和尚自从放过未央生，时时刻刻埋怨道：“毕竟是我法力不高，婆心不切，见了情魔色鬼走过不能收缚，任他流毒于苍生，肆恶于闺阃，乃老僧之罪也。既不能缚鬼受魔要这皮布袋何用？”
就拿去挂在大门外面松树梢头，又削一块小板，写几行细字，钉在松树上道：“未央生一日不至，皮布袋一日不收；皮布袋一日不烂，老和尚之心一日不死。但愿早收皮布袋，免教常坐肉蒲团。”
这件东西却也古怪，自从未央生去那一日在松树上挂起，挂到如今，已是叁年，不但一些不烂，反觉得比未挂之先倒硬挣起来。
未央生走到时节，看见松树梢悬一个皮布袋，又看见树上有一块小板，小板上有两行小字，念了一遍，不觉痛哭起来。就把这条木板当做孤峰法像，跪在松树旁不知拜了几十拜，然后爬上树去，取了皮布袋下来，顶在头上，走入佛堂。遇着孤峰打坐，就跪在他面前，不住的瞌头。从入定之初，瞌到出定之后，约有叁个时辰，岂止瞌一百二十个响头而已。
孤峰走下蒲团，一把搀住道：“贤居士重来赐顾，就见盛情了，为何行此重礼？快请起来。”
未央生道：“弟子愚蒙，悔当初不曾受得教悔，以至肆意胡行，把种种落地狱之事都做出来。如今，现在的阳报虽然受了，将来的阴报还不曾受，要求老师父哀怜，收在法座之下，使弟子忏悔前因，归依正果。不知老师父可肯收约否？”
孤峰道：“既然收我皮布袋进来，我岂有不收纳之理。只恐你道念不坚，将来又有入尘之事。”
未央生道：“弟子因悔恨之极，方才猛省回头。如今只当是从地狱里面逃走出来，那里还敢再去。自然没有反覆的，只求师父收纳。”
孤峰道：“既然如此，收纳你就是。”
未央生爬起身来，从新行礼。孤峰就拣个好日，替他落了头发。未央生告过孤峰，自取法名叫做“顽石”。一来自恨回头不早，有如顽石；二来感激孤峰善于说法，使叁年不点头的顽石依旧点起头来。从此以后，立意参禅，专心悟道。
谁想少年出家到底有些不便，随你强制，淫心硬挠欲火。在日间念佛看经自然混过，睡到半夜，那孽物不知不觉就要磨起人来，不住在被窝中碍手绊脚，捺又捺他不住，放又放他不倒，只得要想个法子去安顿他。不是借指头救急，就是寻徒弟解纷，这两桩事是僧家的方便法门。
未央生却不如此，他道出家之人，无论奸淫不奸淫，总要以绝欲为主。这两桩事虽然不犯条款，不丧名节，俱不能绝欲之心，与奸淫无异。况且手铳即房事之媒，男风乃妇人之渐，对假而思真，由此而及彼，此必然之势，不可不禁其初。
偶然一夜，梦见花晨与香云姊妹到庵拜佛，连玉香、艳芳也在里面，未央生见了愤恨之极，就叫花晨与香云姊妹帮助他拿入，睡想转眼之间不见了玉香、艳芳两个，单单剩下四位旧交，就引他入禅房，大家脱了衣服，竟要做起胜会来。把阳物凑着阴门正要干起，被隔林犬吠忽然惊醒，方才晓得是梦。
那翹然一物，竟在被窩里面東鑽一下，西撞一头，要尋旧时的门戶。頑石捏了這件東西，正要想个法子安頓他，又忽然止住道，我生平冤孽之根，皆由于此，他就是我的对头，如今怎么又放縱他起来。就止了妄念，要安睡一覺。
誰想翻来復去再睡不著，總為那件孽根在被里打攪。心上想道，有這件作祟之物帶在身边，終久不妙，不如割去了他，杜絕将来之患。況且狗肉這件東西是佛家最既之物，使他附與身體也不是好事。若不割去，只當是畜類，算不得是人身，就修到盡头地步，也只好轉个人身，怎能成佛作祖？想到此處，不待天明，就在琉璃上點下火来，取一把切菜的薄刀。一手扭住阳物，一手拿起薄刀，恨命割下。也是他人身将轉，畜運将終，割下的时節竟不覺十分疼痛。
從此以后，欲心頓絕，善念益堅。住了半年，還是泛泛修行，不曾摩頂受戒。到半年以后，聚了一二十僧，都是死心受戒，沒有轉念的人，請孤峰登壇说法。但凡和尚受戒，先要把生平做過的罪犯逐件自说出来，定了罪案，然后跪在佛前，求大和尚替他懺悔。若有一件不说出来，就是欺天誑佛，犯了不赦之條，隨你苦修一世也成不得正果。
眾僧請孤峰登壇拜畢，以入门之先后定了次第。大家分坐在两旁，孤峰把受戒的條規说了一番，就叫眾僧各陳罪過，不得隱諱。頑石进门最遲坐在末席。一时輪未及他，只听得眾僧里面也有殺人放火的，也有做賊奸淫的，皆自己陳告出来。后来輪著一僧，相貌粗笨，坐在頑石上首，也陳告道：“弟子生平不做惡事，只有賣身與人為仆、奸了主人之女，连他使女都拐出来，賣與青樓為妓這樁罪犯。真是死有余辜，求師父懺悔。”孤峰道：“你這罪重大，只怕懺悔不来。自古道‘萬惡淫為首’，只消一个淫字也就勾得緊了，怎么做出拐事来？又怎么賣他為娼？你這罪惡就有几世不得超升，我便替你懺悔，只恐菩薩不准，奈何？”和尚道：“稟告師父，這事是別人逼我做，不是我自己要做。只因那婦人的丈夫先奸我妻子，又逼我賣與他，我沒有勢力，敵他不過，所以逼上梁山，做了這事。其情可原，或者還可以懺悔。”
頑石听了，不覺动心，就問老師兄：“你拐他去賣的婦人叫甚么名字？是哪一家的妻子？那一家的女儿？如今在何處？”和尚道：“他是未央生之妻，鐵扉道人之女，叫做玉香，丫鬟叫做如意，如今在京師接客。”未央生大驚道：“這等说来，你就是權老實了！”和尚道：“莫非你就是未央生么？”頑石道：“正是。”两个一齊走下蒲團，各賠个不是，然后对著孤峰共剖原情，各陳罪犯。孤峰大笑道：“好！冤家也有相会的日子。虧得佛菩薩慈悲，造了這條闊路，使两个冤家行走，一毫不礙。若在別路上相逢，就开交不得了。你两个罪犯原是懺悔不得，虧那两位夫人替丈夫還債，使你們的罪犯輕了許多。不然莫说修行一世，就修行十世也脫不得輪徊，免不得劫數。我如今替你懺悔，求佛菩薩大舍慈悲看那两个妻子面上，寬待你們一分。”就叫两人跪在佛前，自己念起經来，替他两懺悔。
懺悔之后，頑石又問道：“請問師父，奸淫之人既有妻子女儿，妻子還過了債，那懷抱中的幼女，也可以赦得他過，后来不還債么？”孤峰搖头道：“赦不過，赦不過。奸淫的人，除非不生女儿就罷，若生下女儿就是還債的種子。那里赦得他過。”未央生道：“不瞞師父说，弟子現有两个債種，将来定是不赦得了。弟子要別師父回去，用慧劍除了孽根，只當生来时節一盆水淹死了，不曾領起来的一般。”孤峰合掌念一声“阿彌陀佛”道：“如此惡言，不該出于你口，入于我耳。那里有受過法戒的和尚還想殺人的道理？”頑石道：“既不可殺，當用何法以處之？”孤峰道：“那两个孩子不是你的孩儿，是天公见你作惡不過，特送與你還債。古語说得好‘一善能解百惡’，你只是一心向善，沒有轉移，或者天公回心，替你收去，也不可知。何須用甚么慧劍？”頑石點头道：“是。”遂一心向善奉佛。
又過了半年，正在禪堂與孤峰講话，忽见有个大漢闖进门来。頑石一看，见是賽昆侖。先參佛像，然后拜孤峰。頑石对孤峰道：“這人就是弟子的盟兄，叫做賽昆侖。是當今第一个俠士。”孤峰道：“莫非就是穿窬豪杰、生平有五不偷的人么？”頑石道：“然也。”孤峰道：“這等，是一尊賊菩薩了。貧僧何人，敢受得菩薩的拜？”就要跪下答拜。賽昆侖忙扯住道：“弟子今日到此，一来為訪故人，二来為參活佛。師父若不受拜，是絕人向善之路，堅人作惡之心。可见天下人該做暗賊，不該做明賊；該做衣冠之賊，不該做穿窬之賊了。”孤峰道：“這等说，貧僧不敢回禮了。”賽昆侖又與頑石行禮，然后分賓主坐下，对孤峰敘了寒溫，就立起身，要與頑石到后面去说话。頑石道：“小弟以前的事都與師父说過，家中有甚么隱情不妨面講。”賽昆侖听了，依旧坐下道：“劣兄謀事不忠，不但不可托妻，亦且不堪寄子。今日相会甚覺无顏。”頑石道：“這等说来，想是家中的孽障有甚么原故了。”賽昆侖道：“你两位令愛，又无疾病，好好睡在床上，就一齊死了。臨死之夜，两个乳母都夢见有人叫唤，说他家的賬目都已算清，用你們不著，跟我回去罷。及至醒来，把孩子一摸就沒用了。這事著實古怪。”頑石听了大喜，就怕自己懼怕女儿還債，師父教我一心向善，天公自然回心替你收去的话述了一遍。如今孽障消除，乃大幸之事，老兄怎么说起負托的话来。
賽昆侖聞言不覺毛骨竦然。听了一会，又道：“還有一个喜信報你。那淫婦艷芳背你逃走，其實可恨。小弟終日緝訪不著。誰想被一个和尚拐去，藏在地窖中，被我无心看见，替你除了。”孤峰道：“他藏在地窖中可謂極穩的了，你怎么能看见？”賽昆侖道：“那个和尚常在三叉路口慣做謀財害命的事，我打听他有无數銀子藏在地窖中。那一夜去偷他，睡想他睡在床上與婦人说话。我就躲在旁边細听，只见婦人道：‘我當初的原夫叫做權老實，雖然粗笨，倒是一馬一鞍，沒有別个婦人分寵。誰想賽昆侖替未央生做事，把我奸騙上手，強娶過去。他丟了自家妻子終日去走邪路，教我獨守空房。弄到精力衰微，应付不来，又到遠處去躲避差徭，不管家人的死活。這樣的薄悻男子，我為甚么跟他？’弟子听了，知是艷芳，不覺大怒，拔出利劍掀起帳子，把两个殺了。然后點起火来，搜尋財物，約有二千多金都被弟子取来，任意揮霍，濟了无數的窮人。請問師父，這两个男女該殺不該殺？這一注錢財該取不該取？”
孤峰道：“殺也該殺，取也該取，只是不該是居士殺，不該是居士取，恐天理王法上還有些说不過去，只怕陰阳二報定有所不免。”賽昆侖道：“人情痛快即是天理昭张，有何说不去？”我做一世賊，不曾弄出事来，难道為這項銀子就犯了王法不成？”孤峰道：“居士不要這等说，天理王法两件事都是一絲不漏的。沒有一个不報，只是遲速之分。報的速的倒還輕些，報的遲的，忽然發作起来就當不起了。那和尚既犯了奸淫，那婦人既犯了私奔，天公自然会誅殛他，难道少了雷神霹靂，定要假手于人去殺他不成？就作要假手于人，天下人个个有手，為甚么不去假他，單要借重你一个？难道只有你這手是殺得人死的不成？大權不可假人，太阿不容旁落，殺人的大事，天公能主持，使有罪之人依旧被有罪之人所殺，豈有付之不問之理。所以将来的陰報定不能免，或者比殺良善之人不同，最略輕些也不可知。居士這樁事業既然做了一生，料想你的大名是沒有一个衙门不知，沒有一个官府不曉得了。你偷来的銀子雖然濟了窮人，別人不信，只说你藏在家中，少不得有个尋著你的日子。你往常所得的財物若果然藏在家中，還好送去買命，只怕濟窮人的銀子一时追不轉来，就有性命之憂了。所以将来的阳報定不能免，只怕發作的遲，比初犯罪孽略重大些也不可知。”
賽昆侖平日原是些狼器的人，只因性子不好，人人懼怕他，所以善言不入于耳。如今听了這番正論，就不覺动了悔過之心，不消強逼，他竟有个反邪歸正的意思。就对孤峰道：“弟子所做的事，原不是正人君子所為。只因世上有錢的人自家不肯揮霍，所以要去取些出来，替他做几件好事，只想為人，竟不想著自己。照師父说来，弟子作惡多端，陰阳二報都是不免的了。但如今從此回头，可還懺悔的去么？”孤峰指著頑石道：“他之作孽比彼還重得多。只因一心向善，就感动了天心，把還債的女儿都替他收他回去，這是你親耳听见的话，不是貧僧附会出来的。即此一推，懺悔得去懺悔不去就知道了。”
頑石见他有向善之心，不勝之喜，就把自己三年前不受師父教訓，肆意妄行，后来報应句句合著他所言，不可不以小弟為鑒。塞昆侖定了主意，就拜孤峰為師，削了头發，立志苦修二十年，成了正果。與孤峰、頑石一同坐化。
可见世上的人皆可作佛，只因被“財、色”二字縛住，不能跳脫迷津，超登彼岸。是以天堂之上，地廣人稀；地獄之中，人稠地窄。上天大帝，清聞不過；閻羅天子，料理不来。總是开天辟地的聖人多事，不該生女子、設錢財，把人限到這地步。如今把這两句《四书》定他罪案，道：始作俑者，其為聖人乎？
【全文完】
