“世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切世间天、人、阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切声闻、独觉之所降伏而能伏彼。所以者何？是菩萨摩诃萨已得安住无能伏位，谓菩萨离生位。世尊，是菩萨摩诃萨常住一切智智作意不可屈伏。世尊，是菩萨摩诃萨如是行时，则为亲近一切智智，速证无上正等菩提，转妙法轮度有情众。”
佛告善现：“如是，如是，如汝所说，若菩萨摩诃萨能行如是甚深般若波罗蜜多及一切法空、远离相，是菩萨摩诃萨即不行色蕴广说乃至一切相智，如是乃至则为亲近一切智智，速证无上正等菩提，转妙法轮度有情众。
“复次，善现，于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身，得人身已发心修学诸菩萨行，皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙乐具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘获福多不？”
善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛告善现：“若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于前无量无数不可称计。
“复次，善现，于意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情类皆得人身，得人身已发心修学诸菩萨行，皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等尽其形寿以诸世间上妙乐具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是所集善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘获福多不？”
善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛告善现：“若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于前无量无数不可称计。
“复次，善现，于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身。有善男子、善女人等，方便化导皆令安住十善业道、或四静虑、或四无量、或四无色定、或五神通、或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提。复持如是化导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘获福多不？”
善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛告善现：“若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于前无量无数不可称计。
“复次，善现，于意云何？如是乃至假使三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身。有善男子、善女人等，方便化导皆令安住十善业道、或四静虑、或四无量、或四无色定、或五神通、或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提。复持如是化导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘获福多不？”
善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛告善现：“若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意。此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于前无量无数不可称计。
“善现当知，是菩萨摩诃萨由此精进增上威力，到诸有情福田彼岸。所以者何？是菩萨摩诃萨于法精进增上威力，一切有情无能及者，唯除如来、应、正等觉。所以者何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情无利乐者起大慈心，见诸有情有衰苦者起大悲心，见诸有情得利乐者起大喜心，见诸有情离性离相起大舍心，非诸声闻、独觉所得。善现当知，是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈、大悲、大喜、大舍，而于一切无所执著，不同异生、声闻、独觉随有所得起执著心。
“善现当知，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明，谓得布施乃至般若波罗蜜多大光明故。善现当知，是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智，而于无上正等菩提得不退转故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服、饮食、床座、医药、诸资生具。善现当知，是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，故能究竟报施主恩，亦能亲近一切智智。是故，善现，若菩萨摩诃萨欲不虚受国王、大臣及余有情所有信施，欲示有情真净道路，欲为有情作大明照，欲脱有情三界牢狱，欲施有情清净法眼，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。
“善现当知，若菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，诸余作意于其中间无容暂起。善现当知，是菩萨摩诃萨昼夜精勤，常住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。譬如有人先未曾有末尼宝珠，后时遇得，欢喜自庆，遇缘还失，生大苦恼常怀叹惜，未尝离念思当何计还得此珠。彼人由是相应作意，缘此宝珠无时暂舍。诸菩萨摩诃萨亦复如是，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。若不安住甚深般若波罗蜜多相应作意，则为丧失一切智智相应作意。”
尔时，善现便白佛言：“一切作意皆自性空，一切作意皆自性离，诸法亦尔。于一切法皆自性空、自性离中，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得，云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意？”
佛告善现：“若菩萨摩诃萨知一切法、一切作意自性皆空、自性皆离，如是空、离非声闻作、非独觉作、非菩萨作、非如来作亦非诸余有情所作，然一切法法定、法住、法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、真如、实际及虚空界、不思议界法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意。所以者何？甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意自性皆空、自性皆离，如是空、离无增无减，若正通达即名不离。”
具寿善现复白佛言：“若深般若波罗蜜多亦自性空、自性离者，云何菩萨摩诃萨众修证般若波罗蜜多平等性已，便得无上正等菩提？”
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有减，亦非诸法法定、法住、法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、真如、实际及虚空界、不思议界有增有减。何以故？甚深般若波罗蜜多非一、非二亦非多故。善现当知，若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没亦无犹豫，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已到究竟，安住菩萨不退转地，速证无上正等菩提。”
具寿善现复白佛言：“世尊，为即深般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离深般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即空性，能行空不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离空性有法可得，能行空不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即色蕴乃至识蕴，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离色蕴乃至识蕴有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即眼处乃至意处，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离眼处乃至意处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即色处乃至法处，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离色处乃至法处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即眼界乃至意界，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离眼界乃至意界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即色界乃至法界，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离色界乃至法界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即眼识界乃至意识界，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离眼识界乃至意识界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即眼触乃至意触，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离眼触乃至意触有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即地界乃至识界，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离地界乃至识界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即因缘乃至增上缘，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离因缘乃至增上缘有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即无明乃至老死，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离无明乃至老死有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即布施乃至般若波罗蜜多，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离布施乃至般若波罗蜜多有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即内空乃至无性自性空，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离内空乃至无性自性空有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即真如乃至不思议界，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离真如乃至不思议界有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即苦、集、灭、道圣谛，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离苦、集、灭、道圣谛有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即四念住乃至八圣道支，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离四念住乃至八圣道支有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即四静虑、四无量、四无色定，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离四静虑、四无量、四无色定有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即八解脱乃至十遍处，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离八解脱乃至十遍处有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即空、无相、无愿解脱门，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离空、无相、无愿解脱门有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即净观地乃至如来地，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离净观地乃至如来地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即极喜地乃至法云地，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离极喜地乃至法云地有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即陀罗尼门、三摩地门，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离陀罗尼门、三摩地门有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即五眼、六神通，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离五眼、六神通有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即如来十力乃至十八佛不共法，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为即大慈、大悲、大喜、大舍，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
“世尊，为离大慈、大悲、大喜、大舍有法可得，能行深般若波罗蜜多不？”
“不尔，善现。”
