“善现，谓若住此三摩地时，如最胜幢超众定相，是故名为最胜幢相三摩地。”
“世尊，云何名为帝相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持得自在相，是故名为帝相三摩地。”
“世尊，云何名为顺明正流三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于明正流并皆随顺，是故名为顺明正流三摩地。”
“世尊，云何名为具威光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持威光独盛，是故名为具威光三摩地。”
“世尊，云何名为离尽三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持一切无尽，而不见少法有尽不尽相，是故名为离尽三摩地。”
“世尊，云何名为不可动转三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持无动、无著、无退转、无戏论，是故名为不可动转三摩地。”
“世尊，云何名为寂静三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持皆见寂静，是故名为寂静三摩地。”
“世尊，云何名为无瑕隙三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持照无瑕隙，是故名为无瑕隙三摩地。”
“世尊，云何名为日灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定门发光普照，是故名为日灯三摩地。”
“世尊，云何名为净月三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持除暗如月，是故名为净月三摩地。”
“世尊，云何名为净眼三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能令五眼咸得清净，是故名为净眼三摩地。”
“世尊，云何名为净光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持得四无碍，亦令彼定皆能发起，是故名为净光三摩地。”
“世尊，云何名为月灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，除诸有情愚暗如月，是故名为月灯三摩地。”
“世尊，云何名为发明三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸定门发明普照，是故名为发明三摩地。”
“世尊，云何名为应作不应作三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，知一切等持应作不应作，亦令诸定如此事成，是故名为应作不应作三摩地。”
“世尊，云何名为智相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持所有智相，是故名为智相三摩地。”
“世尊，云何名为金刚鬘三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，通达一切等持及法，于定及法都无所见，是故名为金刚鬘三摩地。”
“世尊，云何名为住心三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，心不动摇、不转、不照、亦不亏损，不念有心，是故名为住心三摩地。”
“世尊，云何名为普明三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定明普能照了，是故名为普明三摩地。”
“世尊，云何名为妙安立三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持妙能安立，是故名为妙安立三摩地。”
“世尊，云何名为宝积三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持皆如宝聚，是故名为宝积三摩地。”
“世尊，云何名为妙法印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能印诸等持，以无印印故，是故名为妙法印三摩地。”
“世尊，云何名为一切法平等性三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见有法离平等性，是故名为一切法平等性三摩地。”
“世尊，云何名为弃舍尘爱三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定法弃舍尘爱，是故名为弃舍尘爱三摩地。”
“世尊，云何名为法涌圆满三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸佛法涌现圆满，是故名为法涌圆满三摩地。”
“世尊，云何名为入法顶三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能永灭除一切法暗，亦超诸定而为上首，是故名为入法顶三摩地。”
“世尊，云何名为宝性三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能出无边大功德宝，是故名为宝性三摩地。”
“世尊，云何名为舍喧诤三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，舍诸世间种种喧诤，是故名为舍喧诤三摩地。”
“世尊，云何名为飘散三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，飘散一切等持法执，是故名为飘散三摩地。”
“世尊，云何名为分别法句三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，善能分别诸定法句，是故名为分别法句三摩地。”
“世尊，云何名为决定三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于法等持皆得决定，是故名为决定三摩地。”
“世尊，云何名为无垢行三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能发无边清净胜行，是故名为无垢行三摩地。”
“世尊，云何名为字平等相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，得诸等持字平等相，是故名为字平等相三摩地。”
“世尊，云何名为离文字相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不得一字，是故名为离文字相三摩地。”
“世尊，云何名为断所缘三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，绝诸等持所缘境相，是故名为断所缘三摩地。”
“世尊，云何名为无变异三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不得诸法变异之相，是故名为无变异三摩地。”
“世尊，云何名为无品类三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法品类异相，是故名为无品类三摩地。”
“世尊，云何名为入名相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法名相实际，是故名为入名相三摩地。”
“世尊，云何名为无所作三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，一切所为无不皆息，是故名为无所作三摩地。”
“世尊，云何名为入决定名三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法决定名字，都无所有但假施设，是故名为入决定名三摩地。”
“世尊，云何名为无相行三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定相都无所得，是故名为无相行三摩地。”
“世尊，云何名为离翳暗三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，诸定翳暗无不除遣，是故名为离翳暗三摩地。”
“世尊，云何名为具行三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定行中虽见而不见，是故名为具行三摩地。”
“世尊，云何名为不变动三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不见变动，是故名为不变动三摩地。”
“世尊，云何名为度境界三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，超诸等持所缘境界，是故名为度境界三摩地。”
“世尊，云何名为集一切功德三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能集诸定所有功德，于一切法而无集想，是故名为集一切功德三摩地。”
“世尊，云何名为无心住三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，心于诸定无转无堕，是故名为无心住三摩地。”
“世尊，云何名为决定住三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定心虽决定住，而知其相了不可得，是故名为决定住三摩地。”
“世尊，云何名为净妙华三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持皆得清净，严饰光显犹如妙华，是故名为净妙华三摩地。”
“世尊，云何名为具觉支三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令一切定于七觉支速得圆满，是故名为具觉支三摩地。”
“世尊，云何名为无边辩三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸法中得无边辩，是故名为无边辩三摩地。”
“世尊，云何名为无边灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于一切法皆能照了犹若明灯，是故名为无边灯三摩地。”
“世尊，云何名为无等等三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持得无等等，是故名为无等等三摩地。”
“世尊，云何名为超一切法三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于三界法皆能超度，是故名为超一切法三摩地。”
“世尊，云何名为决判诸法三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸胜定及一切法，为诸有情分别无乱，是故名为决判诸法三摩地。”
“世尊，云何名为散疑三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，所有疑网皆能除散，是故名为散疑三摩地。”
“世尊，云何名为无所住三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法有所住处，是故名为无所住三摩地。”
“世尊，云何名为一相庄严三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸法而有二相，是故名为一相庄严三摩地。”
“世尊，云何名为引发行相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，虽能引发种种行相，而都不见能引发者，是故名为引发行相三摩地。”
“世尊，云何名为一行相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持无二行相，是故名为一行相三摩地。”
“世尊，云何名为离诸行相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持都无行相，是故名为离诸行相三摩地。”
“世尊，云何名为妙行三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持虽起种种微妙胜行而无所执，是故名为妙行三摩地。”
“世尊，云何名为达诸有底远离三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法得通达智，得此智已，于诸有法通达远离，是故名为达诸有底远离三摩地。”
“世尊，云何名为入一切施设语言三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，悟入一切三摩地法，施设语言而无所恃，是故名为入一切施设语言三摩地。”
“世尊，云何名为坚固宝三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能引无边、无退、无坏微妙殊胜功德珍宝，是故名为坚固宝三摩地。”
“世尊，云何名为于一切法无所取著三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸法中无所取著，以一切法离性相故，是故名为于一切法无所取著三摩地。”
“世尊，云何名为电焰庄严三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，发种种光照诸冥暗，复以无量功德庄严，是故名为电焰庄严三摩地。”
“世尊，云何名为除遣三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，除遣无边烦恼习气，是故名为除遣三摩地。”
“世尊，云何名为法炬三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，照了诸法自相共相，是故名为法炬三摩地。”
“世尊，云何名为慧灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，照了诸法空无我理，是故名为慧灯三摩地。”
“世尊，云何名为趣向不退转神通三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能引无量不退难伏最胜神通，是故名为趣向不退转神通三摩地。”
“世尊，云何名为解脱音声文字三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持解脱一切音声文字众相寂灭，是故名为解脱音声文字三摩地。”
“世尊，云何名为炬炽然三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持威德独盛，照了诸定犹如炽炬，是故名为炬炽然三摩地。”
“世尊，云何名为严净相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持严净其相，是故名为严净相三摩地。”
“世尊，云何名为无相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不见其相，是故名为无相三摩地。”
“世尊，云何名为无浊忍相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于一切法得无浊忍，是故名为无浊忍相三摩地。”
“世尊，云何名为具一切妙相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，诸定妙相无不具足，是故名为具一切妙相三摩地。”
“世尊，云何名为具总持三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能总任持诸定胜事，是故名为具总持三摩地。”
“世尊，云何名为不喜一切苦乐三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持苦乐之相不乐观察，是故名为不喜一切苦乐三摩地。”
“世尊，云何名为无尽行相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸定行相有尽，是故名为无尽行相三摩地。”
“世尊，云何名为摄伏一切正邪性三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持正性邪性，摄伏诸见皆令不起，是故名为摄伏一切正邪性三摩地。”
“世尊，云何名为断憎爱三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸定法有憎有爱相，是故名为断憎爱三摩地。”
“世尊，云何名为离违顺三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸定法有违有顺相，是故名为离违顺三摩地。”
“世尊，云何名为无垢明三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持若明若垢咸悉不见，是故名为无垢明三摩地。”
