佛言：“善现，一切法谓五蕴、十二处、十八界若有色无色、有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法。此一切法由一切法空。何以故？非常非坏本性尔故。善现，是为一切法空。”
善现白佛言：“世尊，云何不可得空？”
佛言：“善现，不可得谓此中一切法不可得，若过去不可得，未来不可得，现在不可得；若过去，无未来、现在可得；若未来，无过去、现在可得；若现在，无过去、未来可得。此不可得由不可得空。何以故？非常非坏本性尔故。善现，是为不可得空。”
善现白佛言：“世尊，云何无性空？”
佛言：“善现，无性谓此中无少性可得。此无性由无性空。何以故？非常非坏本性尔故。善现，是为无性空。”
善现白佛言：“世尊，云何自性空？”
佛言：“善现，自性谓诸法能和合自性。此自性由自性空。何以故？非常非坏本性尔故。善现，是为自性空。”
善现白佛言：“世尊，云何无性自性空？”
佛言：“善现，无性自性谓诸法无能和合性，有所和合自性。此无性自性由无性自性空。何以故？非常非坏本性尔故。善现，是为无性自性空。
“复次，善现，有性由有性空，无性由无性空，自性由自性空，他性由他性空。
“云何有性由有性空？有性谓五蕴，此有性由有性空，五蕴生性不可得故，是为有性由有性空。
“云何无性由无性空？无性谓无为，此无性由无性空，是为无性由无性空。
“云何自性由自性空？谓一切法皆自性空，此空非智所作，非见所作，亦非余所作，是为自性由自性空。
“云何他性由他性空？谓若佛出世若不出世，一切法法住、法定、法性、法界、平等性、离生性、真如、不虚妄性、不变异性、实际，皆由他性故空，是为他性由他性空。
“善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。
大般若波罗蜜多经卷第五十二初分辩大乘品第十五之二
“复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、放光无忘失三摩地、精进力三摩地、庄严力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩地、总持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著无障三摩地、断诸法转三摩地、弃舍珍宝三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普照三摩地、净坚定三摩地、师子奋迅三摩地、师子频申三摩地、师子欠呿三摩地、无垢光三摩地、妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、顺明正流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不可动转三摩地、寂静三摩地、无瑕隙三摩地、日灯三摩地、净月三摩地、净眼三摩地、净光三摩地、月灯三摩地、发明三摩地、应作不应作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝积三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、弃舍尘爱三摩地、法涌圆满三摩地、入法顶三摩地、宝性三摩地、舍喧诤三摩地、飘散三摩地、分别法句三摩地、决定三摩地、无垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三摩地、断所缘三摩地、无变异三摩地、无品类三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入决定名三摩地、无相行三摩地、离翳暗三摩地、具行三摩地、不变动三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、决定住三摩地、净妙华三摩地、具觉支三摩地、无边辩三摩地、无边灯三摩地、无等等三摩地、超一切法三摩地、决判诸法三摩地、散疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离诸行相三摩地、妙行三摩地、达诸有底远离三摩地、入一切施设语言三摩地、坚固宝三摩地、于一切法无所取著三摩地、电焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法炬三摩地、慧灯三摩地、趣向不退转神通三摩地、解脱音声文字三摩地、炬炽然三摩地、严净相三摩地、无相三摩地、无浊忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具总持三摩地、不喜一切苦乐三摩地、无尽行相三摩地、摄伏一切正邪性三摩地、断憎爱三摩地、离违顺三摩地、无垢明三摩地、极坚固三摩地、满月净光三摩地、大庄严三摩地、无热电光三摩地、能照一切世间三摩地、能救一切世间三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理趣三摩地、无诤有诤平等理趣三摩地、无巢穴无标帜无爱乐三摩地、决定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、烧诸烦恼三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、开阐三摩地、坏身恶行三摩地、坏语恶行三摩地、坏意恶行三摩地、善观察三摩地、如虚空三摩地、无染著如虚空三摩地，如是等三摩地有无量百千，是菩萨摩诃萨大乘相。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何名为健行三摩地？”
佛言：“善现，谓若住此三摩地时，能受一切三摩地境，能办无边殊胜健行，能为一切等持导首，是故名为健行三摩地。”
“世尊，云何名为宝印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能印一切三摩地境及定行相所作事业，是故名为宝印三摩地。”
“世尊，云何名为师子游戏三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持游戏自在，是故名为师子游戏三摩地。”
“世尊，云何名为妙月三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，如净满月普照诸定，是故名为妙月三摩地。”
“世尊，云何名为月幢相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普能执持一切定相，如净满月垂妙光幢，是故名为月幢相三摩地。”
“世尊，云何名为一切法涌三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普能涌出诸三摩地，如大泉池涌出众水，是故名为一切法涌三摩地。”
“世尊，云何名为观顶三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能观一切三摩地顶，是故名为观顶三摩地。”
“世尊，云何名为法界决定三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，决定照了一切法界，是故名为法界决定三摩地。”
“世尊，云何名为决定幢相三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能决定持诸定幢相，是故名为决定幢相三摩地。”
“世尊，云何名为金刚喻三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能摧诸定非彼所伏，是故名为金刚喻三摩地。”
“世尊，云何名为入法印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普能证入一切法印，是故名为入法印三摩地。”
“世尊，云何名为三摩地王三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，统摄诸定如王自在，是故名为三摩地王三摩地。”
“世尊，云何名为善安住三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，持诸功德令不倾动，是故名为善安住三摩地。”
“世尊，云何名为善立定王三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定王善能建立，是故名为善立定王三摩地。”
“世尊，云何名为放光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定光普能开发，是故名为放光三摩地。”
“世尊，云何名为无忘失三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持境界行相，皆能记忆令无所遗，是故名为无忘失三摩地。”
“世尊，云何名为放光无忘失三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，放胜定光照有情类，令彼忆持曾所更事，是故名为放光无忘失三摩地。”
“世尊，云何名为精进力三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能发诸定精进势力，是故名为精进力三摩地。”
“世尊，云何名为庄严力三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能引诸定庄严势力，是故名为庄严力三摩地。”
“世尊，云何名为等涌三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持平等涌现，是故名为等涌三摩地。”
“世尊，云何名为入一切言词决定三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普于一切决定言词皆能悟入，是故名为入一切言词决定三摩地。”
“世尊，云何名为入一切名字决定三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普于一切决定名字皆能悟入，是故名为入一切名字决定三摩地。”
“世尊，云何名为观方三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定方普能观照，是故名为观方三摩地。”
“世尊，云何名为总持印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，总能住持诸妙定印，是故名为总持印三摩地。”
“世尊，云何名为诸法等趣海印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸胜定等皆趣入，如大海印摄受众流，是故名为诸法等趣海印三摩地。”
“世尊，云何名为王印三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，令诸事业皆得决定，如获王印所欲皆成，是故名为王印三摩地。”
“世尊，云何名为遍覆虚空三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸等持能遍覆护，无所简别如太虚空，是故名为遍覆虚空三摩地。”
“世尊，云何名为金刚轮三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普能任持一切胜定，令不散坏如金刚轮，是故名为金刚轮三摩地。”
“世尊，云何名为三轮清净三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不执诸定、定者、定境，是故名为三轮清净三摩地。”
“世尊，云何名为无量光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，放种种光过诸数量，是故名为无量光三摩地。”
“世尊，云何名为无著无障三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于一切法无执无碍，是故名为无著无障三摩地。”
“世尊，云何名为断诸法转三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能截一切流转之法，是故名为断诸法转三摩地。”
“世尊，云何名为弃舍珍宝三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定相尚皆弃舍，况不弃舍诸烦恼相，是故名为弃舍珍宝三摩地。”
“世尊，云何名为遍照三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，遍照诸定令彼光显，是故名为遍照三摩地。”
“世尊，云何名为不眴三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于此等持其心专一，余定余法无取无求，是故名为不眴三摩地。”
“世尊，云何名为无相住三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不见诸定法有少相可住，是故名为无相住三摩地。”
“世尊，云何名为不思惟三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，不起一切心及心所，是故名为不思惟三摩地。”
“世尊，云何名为降伏四魔三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于四魔怨皆能降伏，是故名为降伏四魔三摩地。”
“世尊，云何名为无垢灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，如持净灯照了诸定，是故名为无垢灯三摩地。”
“世尊，云何名为无边光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，能发大光照无边际，是故名为无边光三摩地。”
“世尊，云何名为发光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，照诸等持令其无间，引发种种殊胜光明，是故名为发光三摩地。”
“世尊，云何名为普照三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸定门皆能普照，是故名为普照三摩地。”
“世尊，云何名为净坚定三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，得诸等持净平等性，是故名为净坚定三摩地。”
“世尊，云何名为师子奋迅三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，于诸垢秽纵任弃舍，如师子王自在奋迅，是故名为师子奋迅三摩地。”
“世尊，云何名为师子嚬呻三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，起胜神通自在无畏，降伏一切暴恶魔军，是故名为师子频申三摩地。”
“世尊，云何名为师子欠呿三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，引妙辩才处众无畏，摧灭一切外道邪宗，是故名为师子欠呿三摩地。”
“世尊，云何名为无垢光三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，普能蠲除一切定垢，亦能遍照诸胜等持，是故名为无垢光三摩地。”
“世尊，云何名为妙乐三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，领受一切等持妙乐，是故名为妙乐三摩地。”
“世尊，云何名为电灯三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，照诸等持如电灯焰，是故名为电灯三摩地。”
“世尊，云何名为无尽三摩地？”
“善现，谓若住此三摩地时，引诸等持功德无尽，而不见彼尽不尽相，是故名为无尽三摩地。”
“世尊，云何名为最胜幢相三摩地？”
