由业果不同， 受生有差别。
或于女人众， 化女庄严身，
空声说厌离， 闻者除贪欲。
若于舍利子， 深心有净信，
大悲随应现， 为说无上法。
拘律陀迦葉， 劫宾那难陀，
摩诃迦葉波， 及憍陈如等，
随彼所爱乐， 闻说声闻法。
天及阿修罗， 及诸夜叉众，
毗娄迦眷属， 无量鸠槃荼，
以佛神力闻， 陀罗弭拏咒：
“一致徙(一) 毕致徙(二) 瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三) 污(上)囊徙(四) 曼(去)囊(上)徙(五) 污企(上六) 阿怒企(上七) 阿乞差罗忙囊夷(八) 陀啰尼你瑟咤你名(上九) 多迦你(十) 伊(上)名满多啰(十一) 你呵(上引)啰(十二) 阿不唎步底(十三) 你啰阿去察啰(十四) 微耶乞里夜帝(十五) 阿去察啰缚啰耳帝(十六) 迦(上)啰嚩呬(去)宁(十七) 萨攘微蛇呢底攘曩(十八) 钵啰舍萨帝舍萨多(十九) 钵啰舍萨多(二十) 多啰孽多部名(上二十一) 暗嚩啰暗嚩啰(二十二) 丽罗嚩曩室者(二十三) 质多微嚩耳多(二十四) 质多阿难(上)多(二十五) 乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六) 囊南(上二十七) 迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八) 室丽瑟咤(二十九) 阿么罗宁么罗(三十) 弗(奔没切)理底曩啰始者(三十一) 呵呵里(三十二) 摩摩(上)里(三十三) 吠啰妮(三十四) 底瑟咤(三十五) 斫芻怩呵啰(三十六) 乌地哩多嚩枳(三十七) 安吒哩(三十八) 句吒哩(三十九) 计都(四十) 苏计都(四十一) 素颇啰妳(四十二) 迦啰妳(四十三) 句素磨(上)你曳(四十四) 迦迦[口+犂](四十五) 郤佉[口+犂](四十六) 呜般罗暮[口+犂](四十七) 底瑟咤呬(四十八) 陀罗尼(四十九) 那伽昵呵啰(五十) 般啰罗也底(五十一) 阿底般啰罗也底(五十二) 頞哆啰般提(五十三) 安多啰多嚩地失遮(五十四) 呵呬哩(五十五) 摩佉里(五十六) 瑿妮三婆(去)[口+犂](五十七) 底瑟咤呬(五十八) 陀罗妮(五十九) 鴆(多霖切)蒲卢若提(六十)
“又以毗沙门， 提头赖吒等，
无数殊妙声， 说真实咒法。
如是无量声， 善逝神通说，
神通无有量， 所说亦无边。
或于无佛刹， 游戏神通力，
佛身众围绕， 亦如今所见。
于不思议刹， 现无量变化，
初生行七步， 舍王位出家。
道场成正觉， 思惟所得法，
为众转法轮， 示现入涅槃。
及以神变力， 演说种种法，
令无量众生， 成就殊胜智。
尔时大悲现， 诸梵众围绕，
为说修慈法， 增广于慈心。
尔时大悲现， 诸天众围绕，
为说四摄法， 增广四摄行。
尔时大悲现， 诸龙众围绕，
为说瞋恚过， 令舍瞋恚心。
尔时大悲现， 夜叉众围绕，
为说损害过， 令舍损害心。
尔时大悲现， 修罗众围绕，
为说斗诤过， 称赞修忍心。
尔时大悲现， 迦楼罗围绕，
为说乖违过， 称赞和合心。
尔时大悲现， 乾闼婆围绕，
以无边爱语， 称赞于如来。
尔时大悲现， 摩睺众围绕，
呵毁外道法， 称赞如来教。
尔时大悲现， 鬼神众围绕，
广称赞如来， 希有诸功德。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼尽边， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼生边， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼边际， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼流转， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼寂静， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼无有， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼无生， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼寂灭， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼无我， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻说眼无人， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻眼无众生， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻眼无命者， 究竟能通达。
大悲现神变， 令百千众生，
闻眼无养育， 究竟能通达。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责于世智， 不令起爱著。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责于世利， 赞无为功德。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责有漏智， 赞诸无漏慧。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责世间禅， 称扬出世定。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责有漏戒， 赞无漏学处。
大悲现神变， 广为诸众生，
呵责小心过， 称扬大心德。
大悲现神变， 称赞修身戒，
乃至于心慧， 无漏无所依。
大悲现神变， 称赞灭苦道，
乐著戏论人， 诸佛所呵责。
大悲现神变， 广为诸众生，
分别眼断过， 开示寂灭相。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
大悲现神变， 广为诸众生，
盛年少壮者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
生处憍逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
种姓憍逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
受用放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
自在放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
于色放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
女人放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
衣服放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
于酒放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
为王放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
于戒放逸者， 示以无边过。
大悲现神变， 广为诸众生，
智慧放逸者， 示以无边过。
如是觉神通， 禅巧增上慢，
财说明眷属， 音乐及歌咏，
是名称赞叹， 供养并利养。
美妙诳谄憍， 无惭及无愧，
贡高具足慢， 放逸贪亦然。
大悲现神变， 开示诸众生，
心意下劣者， 为说殊胜想。
大悲现神变， 开示诸众生，
自轻退屈者， 为说精进力。
大悲现神变， 开示诸众生，
贪著财物者， 为说知足法。
又化香宫殿， 及以华宫殿，
皆挟妙楼阁， 化佛于中坐。
又化诸天女， 住薝葡华宫，
皆现于半身， 持华鬘供养。
又化诸天女， 住婆师华宫，
皆现于半身， 持金鬘供养。
又化修罗女， 住摩利华宫，
皆现于半身， 持华鬘供养。
又化诸天女， 住青莲华宫，
皆现于半身， 称赞佛功德。
又化诸梵天， 坐真金宫殿，
而现于全身， 慈声称叹佛。
又化诸天女， 种种庄严身，
环佩牙樘触， 出微妙音声。
说诸有为法， 迁变无坚固，
愚人妄分别， 不能如实知。
如是严具声， 不从身心出，
无去亦无来， 亦无有方所。
乃至于色心， 一切皆如是，
愚者不能思， 于此生疑惑。
如是庄严具， 所出妙音声，
闻于百千刹， 解脱无量众。
汝等当观察， 导师自然智，
无边功德身， 超过爱戏论。
寂静无诸过， 离见治心翳，
相好以庄严， 身意皆清净。
汝观佛入城， 犹如师子步，
鹅王象王行， 满足众生愿。
成就殊胜福， 真实相庄严，
普令诸众生， 瞻仰无厌足。
汝观两足尊， 具大慈心者，
虽以少物施， 获无量功德。
能令诸众生， 于多百千劫，
乃至证涅槃， 果报无穷尽。
汝观两足尊， 成就无漏戒，
令诸众生等， 恭敬而顶礼。
无量诸天众， 各舍其宫殿，
不耽乐游戏， 亲近于导师。
汝观魔及民， 于佛生信乐，
咸持金柄扇， 侍奉于左右。
五百诸魔子， 以天悦意华，
共散于如来， 希求无上慧。
曾于过去佛， 称赞而供养；
今者遇世尊， 各各怀欣庆，
亦以无量辩， 赞叹于如来。
尔时有魔子， 名为舍爱者，
最初称赞佛， 能知眼尽边；
亦了眼生边， 乃至寂灭相；
又知眼尽等， 无边名义句。
以善巧言词， 为众生演说，
而于名义中， 无著无疑惑。
了知无去来， 无取亦无舍，
自性常空寂， 远离于文字；
亦无能受持， 读诵修行者，
往昔诸如来， 已曾广开示。
得以假名字， 而实无所说，
如是自性空， 超过蕴界处，
无妄无真实， 亦无处非处，
乃至言语断， 心行处亦灭。
愚夫著相故， 见佛有入城，
世尊离诸相， 愚人妄分别。
世尊入城时， 若人生欢喜，
是则相分别， 当必怀忧戚。
若离相分别， 则不见入城，
乃至行动相， 得无分别慧。
若以相见佛， 则见有入城，
于生转法轮， 一切皆分别。
若以相见佛， 乃至生欢喜，
彼人住魔行， 魔境常现前。
若以相见佛， 当见于变异，
是人懒忧戚， 智者应怜愍。
于法若见得， 便有失法忧，
于佛若见生， 则有涅槃苦。
若多劫修行， 了知一切相，
不分别入城， 亦无涅槃想。
若了心相空， 则住佛行处，
不分别入城， 亦无涅槃想。
若人如是知， 则见于诸佛，
亦能了性空， 毕竟无生灭。
世尊无量劫， 修习诸苦行，
为证于性空， 愚人不能了。
世尊入城时， 百千众围绕，
人及非人等， 净心而供养。
若于刹那顷， 思惟眼尽边，
了达诸相空， 其福复过彼，
乃至算数分， 皆所不能及。
如是眼生边， 边际与流转，
乃至于寂灭， 当知亦复然。
耳鼻舌身心， 色声香味触，
乃至音声名， 一切皆如是。
“尔时世尊， 当入城时， 以足按地， 普皆震动；
诸山倾靡， 悉向于佛； 人天为法， 咸来恭敬。
尔时世尊， 当入城时， 天主人王， 阿修罗众，
并诸夜叉， 各舍本城， 来诣佛所， 欢喜供养。
尔时世尊， 当入城时， 复有无量， 异类诸鸟，
鹦鹉孔雀， 迦陵频伽， 睹佛如来， 殊胜功德，
于虚空中， 欢喜游戏， 皆出种种， 微妙音声。
尔时世尊， 当入城时， 以佛功德， 威神力故，
能令无量， 百千众生， 盲者能视， 聋者能听；
不完具者， 令得完具； 不安乐者， 令得安乐。
尔时世尊， 当入城时， 于虚空中， 闻如是说：
若以诸相， 分别如来； 是人不名， 供养于佛；
亦不了知， 眼尽边性。
若离诸相， 植众德本， 则能了知， 眼尽边性；
以能了知， 眼尽边故， 则能了知， 诸佛功德。
于眼尽边， 无有执藏； 于眼生边， 无有依止；
于眼寂静， 无有动念； 是人则为， 见于如来。
于眼生边， 无有分别； 于眼边际， 无有意谓；
于眼灭坏， 无有表示； 是人则为， 见于如来。
于眼无有， 无有染著； 于眼无生， 无有摄受；
于眼寂灭， 无有所执； 是人则为， 见于如来。
知眼尽故， 于根修习； 知眼边故， 于根决定；
知眼生故， 于根自在； 是人则为， 见于如来。
知眼无有， 于色了达； 知眼灭坏， 于法观察；
知眼无生， 于道修习； 是人则为， 见于如来。
如实了知， 眼尽边故， 于业差别， 亦能了知；
以能了知， 业差别故， 是人则为， 见于如来。
