尔时，世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净影畅表里，威容显耀超绝无量，未尝瞻睹殊妙如今。唯然，大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德，去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
于是世尊告阿难曰：“云何，阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”
阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳！”
佛言：“善哉！阿难，所问甚快！发深智慧真妙辩才，愍念众生问斯慧义。如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌惠以真实之利，无量亿劫难值难见，犹灵瑞华时时乃出。今所问者多所饶益，开化一切诸天人民。阿难，当知如来正觉，其智难量多所导御，慧见无碍无能遏绝，以一餐之力能住寿命亿百千劫无数无量复过于此，诸根悦豫不以毁损，姿色不变光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。阿难，谛听！今为汝说。”
对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛皆悉已过。
“尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲与世超异，诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
“光颜巍巍， 威神无极，
如是炎明， 无与等者。
日月摩尼， 珠光焰耀，
皆悉隐蔽， 犹如聚墨。
如来容颜， 超世无伦，
正觉大音， 响流十方。
戒闻精进， 三昧智慧，
威德无侣， 殊胜希有。
深谛善念， 诸佛法海，
穷深尽奥， 究其涯底。
无明欲怒， 世尊永无，
人雄师子， 神德无量。
功勋广大， 智慧深妙，
光明威相， 震动大千。
愿我作佛， 齐圣法王，
过度生死， 靡不解脱，
布施调意， 戒忍精进，
如是三昧， 智慧为上。
吾誓得佛， 普行此愿，
一切恐惧， 为作大安。
假令有佛， 百千亿万，
无量大圣， 数如恒沙，
供养一切， 斯等诸佛，
不如求道， 坚正不却。
譬如恒沙， 诸佛世界，
复不可计， 无数刹土，
光明悉照， 遍此诸国，
如是精进， 威神难量。
令我作佛， 国土第一，
其众奇妙， 道场超绝，
国如泥洹， 而无等双，
我当愍哀， 度脱一切。
十方来生， 心悦清净，
已至我国， 快乐安隐，
幸佛明信， 是我真证，
发愿于彼， 力精所欲。
十方世尊， 智慧无碍，
常令此尊， 知我心行。
假使身止， 诸苦毒中，
我行精进， 忍终不悔。”
佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然，世尊。我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”
佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。’尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量经历劫数，尚可穷底得其妙宝；人有至心精进求道不止，会当克果，何愿不得？’于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿悉现与之。时彼比丘闻佛所说严净国土皆悉睹见，起发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者，具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
阿难白佛：“彼佛国土寿量几何？”
佛言：“其佛寿命四十二劫。时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。’佛告比丘：‘汝今可说宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已修行此法，缘致满足无量大愿。’比丘白佛：‘唯垂听察，如我所愿，当具说之。
“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，形色不同有好丑者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不住定聚必至灭度者，不取正觉。
“‘设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校知其数者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。
“‘设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。
“‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不如是，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软超过天人。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行至成佛道。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，欲得衣服随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中天人，所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行具足德本。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法自然得闻。若不尔者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
“‘设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。’”
佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：
“‘我建超世愿， 必至无上道，
斯愿不满足， 誓不成等觉。
我于无量劫， 不为大施主，
普济诸贫苦， 誓不成等觉。
我至成佛道， 名声超十方，
究竟靡不闻， 誓不成等觉。
离欲深正念， 净慧修梵行，
志求无上尊， 为诸天人师。
神力演大光， 普照无际土，
消除三垢冥， 明济众厄难。
开彼智慧眼， 灭此昏盲暗，
闭塞诸恶道， 通达善趣门。
功祚成满足， 威曜朗十方，
日月戢重晖， 天光隐不现。
为众开法藏， 广施功德宝，
常于大众中， 说法师子吼。
供养一切佛， 具足众德本，
愿慧悉成满， 得为三界雄。
如佛无碍智， 通达靡不照，
愿我功德力， 等此最胜尊。
斯愿若克果， 大千应感动，
虚空诸天神， 当雨珍妙华。’”
佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：‘决定必成无上正觉。’于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。阿难，法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓建此愿已，一向专志庄严妙土，所修佛国开廓广大超胜独妙，建立常然无衰无变，于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色声香味触之法，忍力成就，不计众苦，少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心，和颜爱语先意承问，勇猛精进志愿无倦。专求清白之法以惠利群生，恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作无起观法如化。远离粗言、自害害彼、彼此俱害，修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫积功累德。随其生处在意所欲，无量宝藏自然发应，教化安立无数众生住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利、国君、转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王，常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华，身诸毛孔出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正相好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香，缯盖幢幡庄严之具，如是等事超诸天人，于一切法而得自在。”
