“欢喜常与一切乐， 圆满无垢清净颜，
十力雄猛诸大人， 具足金刚百福相。
游于三界人天间， 一切无能如佛者，
不可思议难测度， 惟愿除断我疑心。
过那由他百千劫， 常行布施摄世间，
远离执著无所依， 净持禁戒无伦比。
具足修忍超世间， 一切力中十力最，
功德备满无过者， 唯愿永绝我疑心。
过百千劫修众行， 以见众生受诸苦，
勇猛精进终无疲， 常生欢喜无有量。
头目髓脑持与人， 弃舍男女及妻妾，
厌离国城及众具， 唯愿除解我疑网。
世尊往昔行施时， 象马辇舆不可数，
过那由他上衣服， 常以欢喜惠世间。
世尊常以先心施， 如是杂物及众珍，
饮食汤药并田宅， 是故今日我咨问。
往昔割身及耳鼻， 内心无垢不生瞋，
若他诘问如法言， 犹能巧说忍辱力。
以能通达深空法， 心意微妙难称量，
能施他乐功德人， 是故今我问无垢。
诸漏久尽患悉除， 深见众生没诸苦，
黑暗所覆愚痴者， 生于垢浊及我人。
怜愍诸有起慈心， 过百千劫勤修行，
开发正觉菩提岸， 唯愿除断我今疑。
善能出入神通门， 隐显自在巧行住，
证得无我破我相， 毁坏诸法亦非空。
佛于世中无染著， 真实正行及正思，
微妙寂灭离诸垢， 唯愿为我决此疑。
世尊昔日修行时， 施戒忍进无暂废，
禅定智慧亦常修， 利益群生无有比。
诸功德聚难思量， 深大如海无穷尽，
善能往来亦善住， 唯愿为我作归依。
往昔无垢修大慈， 怖鸽归投救不舍，
剜身割股血滂流， 称肉与鹰而代之。
全身上秤谓敌彼， 而鸽尚重身犹轻，
大明善巧以行慈， 唯愿为我决疑惑。
须弥动摇众星落， 诸天宫殿尽破亡，
四大海水一朝枯， 阿修罗宫处天上。
假使日轮坠于地， 明月处空忽瞑冥，
诸佛正觉两足尊， 所言真诚无有二。”
尔时，尊者摩诃迦葉，说偈赞已，复白佛言：“大德世尊，何因缘故，世间有是微妙光明？复何因缘，忽现如是未曾有瑞，众相明了？”
尔时，世尊告大迦葉言：“迦葉，汝今不应咨问是事。何以故？如是境界，非诸声闻、缘觉所知。若我说是光明义者，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑入迷没处，是故汝今不应问也。”
时，大迦葉复白佛言：“世尊，唯愿大慈，怜愍一切诸天人故，利益一切诸天人故，安乐一切诸天人故，说此光明甚深因缘，令我开解。”
尔时，世尊告迦葉言：“汝宜谛听，善思念之，吾为汝说。”
大迦葉言：“善哉！世尊，愿乐欲闻，唯垂敷演。”
时，佛复告大迦葉言：“迦葉，今我文殊师利，入彼普明无垢庄严三昧，三昧力故放斯光明，遍照十方过恒沙等诸佛国土，为大集彼无量无边、不可数、不可量、阿僧祇诸大菩萨摩诃萨等，而来至此娑婆世界。彼等皆已顶礼我足，右绕三匝，处在虚空高一多罗树，皆各于彼大莲华座，结跏而坐。”
尔时，尊者大迦葉复白佛言：“世尊，今有何等菩萨摩诃萨威神德力，而雨如是微妙华香，复出如是百千音乐，不鼓自鸣？”
佛告大迦葉言：“迦葉，是为十方诸菩萨等威神力故，而雨如是胜妙华香，乃至于上虚空之中，无量乐音皆自鸣也。”
迦葉复言：“世尊，我于是中，乃至不见彼一菩萨。云何世尊，更言十方诸菩萨等？”
“迦葉，一切声闻、辟支佛等，终不能见彼诸菩萨摩诃萨众。何以故？迦葉，是中声闻、辟支佛等，于大慈悲，非其所住故。若能住是慈悲地中，斯则能为利益他事，则亦能行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜等。若已受正位，终不能行此诸菩萨所行之处。迦葉，斯诸菩萨摩诃萨等，一切皆入隐身三昧，是故一切声闻、辟支佛不能见彼诸菩萨等，唯除诸佛及大菩萨，住斯地者乃能见耳！迦葉，初住大乘诸菩萨等，尚不能见，何况一切声闻、辟支佛而能得见？若得见者，无有是处。”
尔时，大迦葉复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，具足几法修何善根，获何功德，而能入是隐身三昧？”
佛言：“迦葉，菩萨摩诃萨成就十法，即能获是隐身三昧。何等为十？一者、志性和柔，深住正信；二者、恒不舍离一切众生；三者、毕竟成满大慈悲心；四者、觉了一切，不著众相；五者、虽复思求一切佛法，终不妄取；六者、亦不思想一切声闻、辟支佛智；七者、世间所有尽皆能舍，乃至身命尚无吝惜，岂况余物而不施者？八者、虽行无量生死烦恼，而不染著诸有为行；九者、常修无量布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而不分别诸波罗蜜；十者、常生是心：‘我当安立一切众生于菩提已，然后方当坐佛树下，不取菩提及众生相。’迦葉，是为菩萨摩诃萨具足十法，便能获得隐身三昧。”
尔时，尊者大迦葉复白佛言：“希有世尊！快说斯事。世尊，乃能作如是说。世尊，一切声闻、辟支佛，尚皆未曾一发是心‘我当安置一切众生于阿罗汉地’，况佛法乎？”
佛言：“迦葉，如是，如是。是故一切声闻、辟支佛，悉无能入菩萨所行隐身三昧。此三昧名，尚自不知，云何能入？若能入者，无有是处。”
尔时，尊者大迦葉复白佛言：“世尊，我等今者，深愿见彼诸大菩萨摩诃萨等。所以者何？斯诸大士难可会遇！”
佛言：“迦葉，汝宜且住！当须待我文殊来者，彼诸菩萨当从定出，汝等然后乃见之耳！虽然，迦葉，汝亦得是无量百千诸三昧门，今当摄心求彼菩萨摩诃萨等，为在何处？住何威仪？作何事业？”
时，大迦葉蒙圣教已，承佛威神及己通力，即入二万诸三昧门，如是思求彼诸菩萨：“今在何所？住何威仪？为行步耶？而竟不见为住立耶？而亦不见为倚卧耶？而亦不见为端坐耶？”而亦不见，乃至不知，以何语言作何事业，来何所从，去何所至，于是起定，前白佛言：“甚奇世尊！甚奇世尊！我已经历二万定门，求诸菩萨竟无所见。世尊，彼诸菩萨摩诃萨等，尚未证知萨婆若处，已得如是微妙三昧，何况当证无上菩提！世尊，诸善男子、善女人，其有见闻如斯神变，而不疾发阿耨多罗三藐三菩提心者，无有是处。世尊，能得如是隐身三昧菩萨摩诃萨，为欲度彼一切众生，被精进铠，然终不得离是妙定。”
佛告迦葉：“如是，如是，如汝所说。是中一切声闻、辟支佛，尚非境界，况余众生？”
尔时，尊者舍利弗作如是念：“世尊称我声闻人中智慧第一，我今宁可求诸菩萨，今在何所，住何威仪，作何事业。若得睹见，不亦善乎？”
时，舍利弗如是念已，承佛威神及自力故，即入三万诸三昧门，周旋观察彼诸菩萨，今为何所，住何威仪，乃至不知如毫厘相。
尔时，尊者须菩提作如是念：“我今亦当求诸菩萨，为何所在，住何威仪，造作何事。若睹见者，不亦善乎？”
时，须菩提作是念已，承佛威神及自力故，即入四万诸三昧门，周遍推求彼诸菩萨，为何所在，住何威仪，乃至不见行住坐卧，从何所来，去何所至。然后出定，前至佛所，头面礼足，白言：“世尊，世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一，是三昧门我亦已得。如是，世尊，我若入定，正使有人具大神力，能以百亿四天下为一大鼓，取须弥山为一大槌；于我定时，令一大人住在我前，执彼大槌挝击大鼓，无暂休废，乃至经劫。如是鼓声尚不入耳，何况乱心能令我出？若彼鼓声能为定患，牵我起者，永无是处。世尊，我今所得无诤三昧，弘普若是。我向经历四万三昧，周遍推求彼诸菩萨，终不能见，乃至不睹一人暂时往来之相。如是，世尊，有诸菩萨摩诃萨辈，念求如是不思议智，为一一众生，于恒河沙劫，生地狱中备受众苦。世尊，彼求菩萨道故，虽经众苦，而不舍离如是甚深不思议智。如是，世尊，若我今日漏心未尽，未得解脱，于诸佛法有所未知者，令我当来常在生死，更不舍离彼不思议大妙乘也。”
于是，世尊赞须菩提言：“善哉！善哉！诚如汝言。汝以信故作如斯说，令汝此身不取涅槃者，以斯善根，于当来世过恒沙劫，汝当得作转轮圣王，正法治世，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。又须菩提，今此三千大千世界众生数类，宁为多不？”
须菩提言：“甚多！世尊。甚多！世尊。”
佛言：“如是，如是，须菩提，是诸世界所有众生，成就智慧如舍利弗，解空第一如须菩提，苦行超伦如大迦葉，即令如是诸大声闻，共尽知见求彼菩萨，若于一劫、若于百劫、若于千劫，乃至无量恒河沙劫，亦不能见。若能见者，无有是处。何以故？须菩提，彼诸菩萨凡所为作，非是一切声闻、辟支佛所行境界，是故二乘终不能见。”
说此法时，是众会中八万四千天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，三千世界六种震动。
尔时，文殊师利于己住室如是思惟：“今此十万亿百千数诸大菩萨皆已集会，吾当复召诸天大众咸令云集，如是可乎？”
时，文殊师利既思惟已，即以神力，如意化成八万四千亿那由他妙宝莲华，大如车轮，纯金为茎，白银为叶，胜藏罗网毗琉璃宝。是诸华中，皆有化佛及诸菩萨，结跏趺坐莲华台上，身紫金色，三十二相、八十种好，威德巍巍，光明普照。时，彼莲华上升四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天他化、自在天，及诸梵天乃至有顶，如是略说遍此三千大千世界。乃至百亿须弥，百亿四天下，欲界天宫，色界天宫，彼化莲华无不遍至。是诸化处及菩萨众，出大音声遍告三千大千世界，而说偈言：
“世尊明慧日， 希有出世间，
譬如忧昙华， 难遇复过是。
释师子人雄， 今者现于世，
班宣深妙法， 永拔众苦源。
诸天虽快乐， 谁能保长久？
任业还三塗， 复受众苦毒。
所习诸欲事， 贪爱独增长，
三界本无乐， 而愚耽著之。
已获最上难， 所谓诸佛出，
愚痴放逸人， 焉觉苦不断？
汝等当速求， 见佛闻正法，
若圣涅槃已， 虽悔难可追。
魔网深可怖， 汝等为放逸，
既被羁罗已， 宁有解脱期？
独有求佛法， 汝为众生资，
汝等但速求， 三十二妙相。
佛能救世间， 余无可依者，
世雄甚希有， 大慈难思量。
无量亿数劫， 所行不可量，
集功德智慧， 成就释师子。
阐扬微妙法， 甚深难觉知，
何处有众生， 及我人寿命？
如是破常见， 断已自无余，
放舍一切相， 为众生说此。
宣明真实际， 世间绝心行，
唯彼空无相， 无愿亦无作。
虚空本无形， 不起亦不灭，
无来亦无去， 智者之所说。
无尽无所生， 本净无所有，
无相貌可见， 无思想能说。
众生本无生， 云何得言死？
寂灭无众生， 众生在何处？
言音为说法， 法不住言音，
亦不可文字， 世尊如斯说。
诸处遍推求， 不见风水火，
地亦无分别， 慧眼之所宣。
色受及与想， 行识同虚空，
假言彼五阴， 其实无积聚。
眼耳鼻舌身， 心意等诸根，
虽说本性空， 空亦不可得。
色声香味触， 及以种种法，
斯由分别生， 分别体空寂。
欲界与色界， 及彼无色天，
皆说如幻化， 虚伪不真实。
如是诸世尊， 为众生说法，
欲求出众苦， 速归大导师。”
彼诸化佛说此偈时，于是三千大千世界，咸得闻之。有九十六亿欲色诸天，远尘离垢，得法眼净；二万天子，厌离众欲；三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；一万行菩萨乘诸天子，得无生法忍。
尔时，彼化如来所可劝召，无量无边阿僧祇亿那由他百千诸天大众，于须臾间悉皆云集，释迦如来应供正遍觉所，稽首足下，右绕三匝，退住一面。以天华香，所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，及诸华鬘、末香、涂香。奉散世尊，及余供养，复以种种天妙乐音，歌咏称赞满彼虚空。时，大集众其数甚多，难可称计，周遍充满此四天下，无有空地如一杖头而不遍者。是诸天人具大威德，所散诸华满四天下，积至于膝。
大宝积经卷第一百三
隋三藏达摩笈多译
善住意天子会第三十六之二开实义品第二
尔时，大集众中有上首天，所谓善住意天子、善寂天子、惭愧天子，与如是等九十六亿诸天子俱，一切皆行菩萨之道，咸共往诣文殊师利所，至其门外右绕七匝；绕七匝已，然后雨天曼陀罗华，其所雨华遍覆虚空，高十由旬成华网台，形如宝塔。时，文殊师利持此华台，供养世尊；供养已，即以神力，令此三千大千世界一切国土虚空之中华网遍覆。是华光明，普照三千大千世界，皆大明盛，复雨天曼陀罗华。尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，闲雅安详从精舍出，更以神力，令所居地，自然而有七宝妙座。其座巍巍具足庄严，文殊师利敛容整服，升此宝座。时，善住意天子，见文殊师利升宝座已，即以顶礼文殊师利足，退住一面。一切诸天，亦皆顶礼文殊师利足。
