二、贤贞等有心斯道，迩來阅历险阻艰难，尘情谅已知是幻化，不肯容心再恋，吾师劝尔等人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如道修于身，享受亿万年而不灭也，趁此看破红尘，打开孽网，用力一步跳出。
日夜惟有观照乳房之中，数出入之息，一上一下，任其天然自在，其呼而出也，上不至冲动头目，其吸而入也，下不至冲于水府，一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆，惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常，得矣。
《全真文集》祖师赠言女修
马丹阳祖师
赠马姑姑
玉女瑶仙佩玉瓢，芰荷香里弄风飙，西江月内采芝苗。
九转功成长寿乐，三田宝结恣逍遥，迎仙客去上青霄。
赠孙姑
奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫；杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常净知玄奥。
休问异名炉与灶，冲和上下通颠倒；铅汞自然成至宝，非常好，霞光簇捧归蓬岛。
赠众女姑
女姑听，女姑听，学取麻姑至净清，依她妙善行。
莫惺惺，莫惺惺，外做憨痴内自灵，功成赴玉京。
赠马姑姑
玉女瑶仙佩玉瓢，芰荷香里弄风飙，西江月内采芝苗。
九转功成长寿乐，三田宝结恣逍遥，迎仙客去上青霄。
赠洞云散人陈姑
清清净净，搜获玄玄，观天可认根源。敷布参罗，万象日月相传。
仿效女娲手段，撮虚无﹑五色新鲜。下火炼，大功成了了，无缺无圆。
得一清宁人地。无为作，自然永永绵绵。杳杳冥冥，娠怀产个胎仙，
便是本来面目，更明知、无口能言。凭时节，有金童来报，得去朝元。
赠零口杨悟一
杨姑悟道，猛烈难比，便把镜楼摔碎。识破皮囊臭腐，誓不梳洗。
一志蓬头垢面，便披蓑、策杖顶笠。绝聪慧，戒无明业火，自常锉锐。
断制男儿何似？比追魂取魄、索命活鬼。富贵荣华弃尽，更不留意。
常守常清常静，处无为、自然之理。功行满，向十洲三岛，占个仙位。
赠小胡村李姑
姑姑修炼，听予重告，先要断除烦恼。擒捉心猿意马，休使返倒。
如司男儿决烈，莫踌躇，更休草草。速下手，仗十分苦志，免参阎老。
万种尘缘一削，得真欢真乐，渐通玄奥。密护无为清静，自然之道。
应物真常幽闲，气神相结、成丹宝。功行满，跨祥云，归云三岛。
寄长安王姑
奇哉慧剑﹐无影无形，纯钢斩铁截钉。劈碎恩山，斫断爱欲尘情。
剿除三尸六贼，不须弹，神鬼皆惊。常把握，镇龟蛇二物，足下安宁。
此剑人人皆有，但专心向道，自显功能。更以常清常静，涤刃光明。
自然通玄通妙，又何愁？性不灵灵。功行满，也须当，携云蓬瀛。
赠泾阳县二女姑
奇哉至理，常净常清，易知易晓难行。要做神仙，须索认此为凭。
休别搜玄搜妙，便澄心遣欲忘情。无染着，更无憎无爱，无竞无争。
悟后触来不动，觉无中尺地，悉皆归宁。日月同官，昼夜团聚光明。
不神而神显现，驾祥云，奔赴蓬瀛。朝玉帝，显真功，清净道成。
赠长安吉祥散人王姑
死生事紧，悬甚儿孙？怡然跳出家门。物外逍遥，住个无事闲轩。
常常澄心绝虑，便名为、捉马擒猿。尘念断，惺惺洒洒，自悟玄言。
至妙精微去处，在风邻月伴，两脚云根。寂静方知洞里，别是乾坤。
性命岂由天地，遮灵明、返本还元。归蓬岛，更无生无灭常存。
赠零口通明散人害风魏姑
身为女子，志似男儿，悟来跳出门儿。道上搜寻，恋其美女娇儿。
性似孤云野鹤，世尘缘﹑不惹些儿。真脱洒，便堪称比个、大丈夫儿。
认正本来清净，农何须谓认、虎儿龙儿？也不整理，离坎奼女婴儿。
无为大功成就，产一个、无相人儿。阳纯了，便得与，太上做儿。
赠众女姑
嫌风怕日，爱惜容仪，画堂深处相宜。对镜梳妆，整顿金缕罗衣。
因闻风仙蝉蜕，慕真修，决烈无疑。弃华丽，便蓬头垢面，布素归依。
昔日灵根受病，知今却须当、下手亲医。搬运身中日月，直接天涯。
自然木金成宝，现神珠，晃曜清沂。方知道，这些儿，不可思议。
赠鲁姑
一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。
赠松溪散人薛姑
修行大忌好奢华，打破般般炼麦麻。返覆阴阳通造化，自然炉结大丹砂。
赠柴姑
无为无作大修行，意净心清放慧灯。照透九关通出入，昆仑山上得升腾。
赠霜溪散人颜姑
一心入道不回还，八味琼浆溉大丹。九曜合和真玉性，十分功满赴仙坛。
赠鄠县刘姑
生一粒腹中留，诀亲传化俗流。火相生全性命，通性显称仙刘。
和坊州曹解元妻无为散人贾无二韵
火同宫两交错，就月将显光烁。道悟真尘屏却，时定不沉沙漠。
赠鄠城县老张姑洎众女姑
异人为作异于人，斡运三奇与六辛。玉树常荣常是溉，琼华不谢不关春。
赠鄠县王姑暨众女姑
优游恬淡养真人，不须酒肉与荤辛。醍醐三盏千秋岁，蟠桃一颗万年春。
赠户县赵姑暨众女姑
无为清净炼丹人，免受红尘万万辛。玄园种成无漏果，水乡枯尽没残春。
王重阳祖师
张姑求问
九叶金花永展舒，八渠琼水任相于。七门得得俱通达，四象明明总寂虚。
一粒神丹归正路，二条银线结元初。光辉灿烂知分付，果证无余药有余。
赠孙二姑
二姑乃马钰室家，先生两次以梨剖与夫妻分食之，意欲俱化也。钰从化一年许，孙氏亦出家奉道。
分梨十化是前年，天与佳时主自然。为甚当时不出离，元来直待结金莲。
赠孙姑
二婆犹自恋家业，家业谁知坏了钱。若是居家常似旧，马公无份做神仙。
赠孙姑
在家只是二婆呼，出得家缘没火炉。若会修行成锻炼，教人永永唤仙姑。
卜算子焦姑求
听闻阐户。灭虫亡，炉灶堪安固。粹常纯空外觑，彻清清，寂静无思虑。频忘按住，结金丹，透入明堂所。斧长施钢剑锋，荐真元，直趂蓬莱路。
谭处端祖师
赠杨姑
投玄八十道姑杨，一朵琼花秋后芳。玉盏满添清净水，金炉须爇慧灵香。
如今已获将来福，从此何疑过去殃。寂湛虚堂无挂碍，自然宝鼎现霞光。
赠王三校尉宅三姑姑
欲做俗中修炼，先灭人我分辩。柔弱守清贫，坚忐始终无变。真善，真善，损己利他方便。
王处一祖师
按察使夫人患病求痊
天生天长顺天修，不论尘寰俗骨骰，四假岂能朝凤阙？三尸那得赴瀛州？
悟真内照忘新触，返本灰心灭旧忧，无色真空超彼岸，稳乘自在大神舟。
赠潍州观主太夫人
有谁遭遇活神仙，的养灵明透碧天，玉藏抽添真水火，瑶宫凝结瑞云烟。
形神俱妙人难会，空色都除理怎传，四海回光齐奉教，自然功德满三千。
寄呈母亲
子母修真同出家，体天法道作生涯，化缘处处神明助，劝善重重福寿加。
俗眷恩情都不论，玄门道德永无差，内灵升化投真赿，异日功成蓬岛夸。
公姑问修行
公姑皆说道心浓，不可奢华谩落空，且悟真修忘彼我，勿令外觅走西东。
气神欲得朝元海，猿马须教锁绛宫，统摄群魔无障碍，逍遥自在了仙功。
黄县女冠刘志妙问日用
搜详日用苦精研，触目回光百行全，损己炼真弘大道，前程自可灭诸愆。
赠福山仁寿保柳枯
今古真慈设大功，三天始遇信匆匆，欣荣渐渐通玄妙，得一方知道合同。
福山姜姑问修炼
学道犹如火炼金，真金炼出紫光深，玄宫运用身三宝，一颗圆明了古今。
随姑问心王
心是诸尘大法王，莫教颠倒逐飘荡，自然内外真空结，却返蓬莱认故乡。
寄云中录并此一绝献金紫夫人
清音妙行无私曲，滴水之恩难忘足，密向仙宫迁紫陌，姓名预备云中录。
按察使夫人因疾求教
古今生育道之常，争奈人皆背此方，不惜本来清净主，色身那复得安康。
赠修真堂女众
无论老幼作真修，各阐清闲到岸舟，光满十方离苦厄，永居天外最风流。
赠莱阳高姑
心是菩提大法王，莫成颠倒逐波忙，自然一点灵空结，却返蓬莱入故乡。
棣州张姑求教
生大道，自然香。有真师，细校量。路上通，仙信息。灰方得，性舒长。
《二懒心话》女丹部分
〈谢按：此编所讲用目存忘进火一诀，实乃丹经未泄之秘。先存后忘，存于"某处"，即忘于"某处"，自然真火生于"某处"。真火生，则阴浊病气自化。但需橐龠开通，行之方不妄。其法，先以意注某处而止心，止而至于柔，柔而至于放，放而至于忘，忘而又忘，则真火如燃矣。〉
序
斯二子不知何许人，亦不详其姓氏。阅其心话，殆养生家而将从事于南宫者。余见而录之，喜其言浅而深、粗而精，其间命意，似有所向，殆又非顽隐一流，趣味与余不二。爰去其不经，而存其常说，名之曰《二懒心话》。盖以其一号懒翁，一号大懒。按其懒字，从心不从女，是有取夫赖心而学之义焉，是殆苏懒翁之流亚也。盖能从事夫天心道心者。嘉庆戊寅之十一月望日小艮肃录并识。
萍逢
君寄天南，我寄地北，今秋乍会，欢若平生，缘矣哉！君师李赤脚，我师太虚翁，无缘而缘，二师之所默致合也。君近交城北公，城北为石照山人付法传道士。君所未知也，其师祖金怀怀王而清楚名者，又为君之师祖，则君师赤翁，乃我石照山人之同砚兄也。金杯怀，余尝师之，乃因太虚翁得师之者，我与君本有堂昆季也，一见水乳，宗同而事一，其趣味自相投矣，城北公示君何道？
二懒心话
曰：某所闻，惟识玄关一窍、心肾交媾而已。
曰：玄关一窍开否，识之不难。开之有道，使此关尚未开也，我不知君如何交媾焉。曰：愿受教，曰：本是一家，岂容漠视。第今犹是萍蓬，他日共析玄奥也可。
善问
大懒曰：古云玄机在目，我愿究竟其微妙。
懒翁肃然起曰：善哉问！人身遍体属阴，赖以化阴还阳者，两目也。此即入道第一口诀，君既知之，从此用以内照，则头头是道，玄关可望开矣。
曰：内照从何下手？
曰：冥尔目，调息片时。觉息调矣，始以意凝神于脑，〈谢按：此乃循序渐近之统称。功修浅者，可行梵天伊字诀，再用神意笼罩整个头部表层，而以山根为根。功修深者，可入于脑内，再深者，内外合一，五官浑同。〉以目光微向巅顶一看，觉有微明如黑夜月色然；随即用意，引此光映泥丸，〈谢按：此即引顶门上之生合我神意，所谓意珠，天罡人镇也，详说见"泄天机"。〉待得脑中光满而头若水晶然(此即洗髓法也。)，久之，乃引此明由重楼达绛宫，存之片响，觉我绛宫纯白(此即洗心法也)；随以意引到中黄，亦如上法存之，觉中黄纯白(此即净土法也)；其光明自觉随气下降，又觉下田渐渐宽阔而更幽深焉(此即净海法也)。内照至此，愈久愈明而愈宽愈广，久之又久，觉有气动于中(此即龙从海底现也)。我则一念清虚，微以意引目光从海底兜照后去，未几，觉此光明已透尾闾(此即虎从水底翻也)；渐渐有光自下升上(此即黄河水逆流也)，竟透达巅(此即还精补脑法也)。我于斯时，用首尾照顾法。其法惟何？我之两目光存在半天空，如日如月下照巅顶，直透三关，照至极深海底(此即圣日圣月照耀金庭之诀)，几若现有一轮月影，沉于海底，与上半天空月轮上下相映(此即水在长江月在天之诀)。我于斯际，万籁皆空，惟用一意、上冲下透，并行不悖之诀。行之久久，觉此清光上透九霄，下破九渊。斯时我身已不觉有焉。内照之入手如此，吁！说时容易，行时难也。曰：某虽不敏，请事斯语。〈谢按：此内照法实丹经未泄之秘，其法重在自然，下手之初，先要心虚心静，此为关键！此即"三观"功法之初层功夫。首先之调息亦为要着。如将此法与心息相依结合行之，则为无上乘大法。〉
善疑
一日相叙，既散复至，曰：余此去从事内照，继事无相，未几而心地清朗，渐觉下部忽然若失，觉无边际，深亦莫测。是从内拓加功，许久，念寂至笃，乃现此景。惟觉遍体冲和，已而并此景象亦置之度外，惟觉呼吸之气无，而下部腾腾气热；忽于极热之际，得有几缕凉气，或自胸腹下降，或自腑后脊前流下，溯洄于男根左右，若有走泄之机，恐非妙境(此正妙境)，中道而止(若止，不加火而炼，则有弊)。出而肃叩焉。
懒翁曰：善哉疑也。此下部阴精，遇炁而化(此阴精，即上所说几缕凉气四边流下者是也)，真炁力微，化而失炼(不能大热者，真炁微，故真炁即真火)，则与凡气合(凡气即凡火，此际凡火，相火也)，将成交感之精，不进阳火(闭息存思即名进阳火也)，此物必将夺关而出。法惟有凝神集炁于海底，以两目光推而荡之，如转磨然。我于此际，此心愈加宁静，则呼吸气停，而真炁得注留下部(此真是进阳火之大秘诀)，下部斯得热如鼎沸(沸者，火水开貌)，而阴精化气。〈谢按：此段功诀首重双目神光与闭息，次则忘形于虚，故凡火去而真火生。故行者性功未纯，上部功夫未至纯熟，行此功法时，不能做到忘形息机，则易生欲念，生欲念，则精不化气，反成浊液而泄出，慎之慎之！〉随炁后攻，穿尾闾，升至泥丸，化为真液(此之谓还精补脑之实据)，下降重楼，润绛宫(此名后天甘露，乃是化血之物)，〈谢按：其无形之清者归入泥丸中黄，其浊者归入绛宫与下丹田。〉从心后脊前，分达两肾(此时甘露已变红色，化成血矣)。我则以两目光降送至肾，左右分旋，急旋急转，便热如火(所以炼血化精也)，由两肾热至脐轮(所以炼凡返真、炼气返炁之诀也)。此一热也，须比前倍热数倍，斯此物由真精化而为炁矣。从此不住手(断不可稍住也)，其热复降至海底，而仍行其存注之功(此为要嘱)，则如前云之阴精(此所必有且必多者，要炼到周身纯阳之后方无矣)又得化气而后升矣。炼阴还阳之诀不外乎此，其效验可时见(间断则难见，故戒间断也)；而要妙在能恒久焉(切嘱切嘱)。故能循环无间、日行时作(必要如此如此方是)，何愁不如前贤所许计月而成者哉(是可必可必无疑者也)！〈谢按：行上段功诀，非易事也！不如先开通橐龠，真息形成，再行之，方易于把持。此法适于中老年人。〉
